1 大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。 2 大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。 3 利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千； 4 其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师， 5 有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。 6 大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。 7 革顺的子孙有拉但和示每。 8 拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。 9 示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。 10 示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚共四人。 11 雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。 12 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛共四人。 13 暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香、事奉他，奉他的名祝福，直到永远。 14 至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上。 15 摩西的儿子是革舜和以利以谢。 16 革舜的长子是细布业； 17 以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。 18 以斯哈的长子是示罗密。 19 希伯伦的长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。 20 乌薛的长子是米迦，次子是耶西雅。 21 米拉利的儿子是抹利、母示。抹利的儿子是以利亚撒、基士。 22 以利亚撒死了，没有儿子，只有女儿，他们本族基士的儿子娶了他们为妻。 23 母示的儿子是末力、以得、耶利摩共三人。
这里说的是：I.王冠的传承，按照神所命定的（第1节）。大卫立所罗门为王，不是与他一同为王，也不是在他以下为王，而是在他以后为王。他做这件事：1.是在他年纪老迈、日子满足的时候。他死的时候只有七十岁，但他日子满足，满意活在世上。他见自己即将离世，就为身后的国家利益创造条件，并且欢喜展望信仰和政务两方面都得安定。2.是在国会、在以色列众首领聚会的时候；由此，企图篡取所罗门王位的亚多尼雅就显得更狂妄，更亵渎，也更荒唐，因为众人早已承认并坚立所罗门为王。注意：为圣殿的利益坚立王位，这对百姓而言是极大的祝福，对即将离世的人而言则是极大的满足。
II.
数点利未人，按摩西时代的条例，从三十岁到五十岁（民数记4：2-3）。按这项条例，摩西时代的利未人数目是八千五百八十人（民数记4：47-48），如今增加了四倍，大大超过其余各支派的增长，因为利未支派中能参与服事的，有三万八千之多；不过这里的数目可能包括五十岁以上的，而民数记的数目则不包括五十岁以上的。约押没有数点利未人（21：6），但大卫现在数点，不是出于骄傲，而是出于好意，所以不必担心神发怒。
III.
利未人分配到各自的岗位（第4-5节），人人都有工可做（世人当中，慵懒的利未人最有损形象），每项工作也都可尽心。这么多人参与神殿的事奉，这是神的荣耀。大人物的威风往往在乎随从的威风。神一旦在以色列立家，他的家人何其多，个个丰衣足食，调教有方。不过与在天上宝座前服事的、数不胜数的天使相比，这些又算得了什么？以色列能得如此众多的人专职事奉，在他们中间推动信仰，实在是有幸。如果敬拜神的风气在以色列衰败，但愿没有人说那是因为缺乏维护信仰的资源，而是因为敬拜神的人自己不专心，不诚实。分配给利未人的工作有四个方面：1.有的负责管理耶和华殿的事；这样的人占多数，有两万四千人，几乎占去三分之二；他们协助祭司宰杀祭牲，去皮、洗濯、切割、焚烧，预备素祭和奠祭，倒灰，保持殿里一切用具和器皿洁净，各物各归其位，确保事奉高效准确。这些人轮流事奉，每班一千人，共分二十四班次。圣殿还在建造的时候，他们当中有的可能参与建殿，协助建殿的人，至少是激发他们，维护秩序，维护圣殿工程端庄得体。2.有的当官长和士师，不是管理殿里诸事，也不是裁决殿里的纠纷（殿里的纠纷想必由祭司裁决），而是在全国各地。他们都是当官的，负责传递神的律法，解决难题，裁定纠纷。从事这项工作的有六千人，分散在全国各地，协助各支派的首领和长老秉公行义。3.有的负责看门，守住通往神殿的所有通道，检查想要进入神殿的人，防止有人擅入。这些是看守圣殿的，可能还适当佩带兵器。4.也有的负责歌唱或弹奏乐器，专门从事这方面的服事，乃是新设立的职位。
IV.
利未人集结起来，按各自的家族和宗亲分派工作；各家点名，要求应声答应，这有助于数点人数，若有疏忽，便可及时发现。同一家族的在一起服事，可受激发彼此相爱，彼此相助。基督差派门徒两个两个出去，彼此为兄弟的编作一队。这里有两个家合在一起（第11节），因为他们子孙不多。分开来显得软弱微小，合在一起就显得强大。这段利未家族的描述中最显眼的，是摩西
的后代（就是那伟大的摩西）与普通利未人身份相同，并无特殊的尊荣和权柄；而亚伦的后代则晋升到祭司的职任，分别至圣的物（第13节）。这里诚然提到摩西的孙子利哈比雅，说他的子孙甚多（第17节）。神曾向他建议，说只要他不再为以色列代求，就使他成为大族；那时他慷慨拒绝，神为了赏赐他，就使他家人丁兴旺，虽在利未支派地位稍次，但人口众多。1.摩西家族和其余的人地位相同，这表明他否定自我。他在神在人都有相当的影响力，若要高举自己的家，得尊荣得利益，本可轻易做到，但他不为自己考虑，没有给自己的子孙留下任何特殊标记，表示他具有神的灵，而不是世界的灵。2.亚伦家族在其他家族以上，这是赏赐他否定自我。他弟弟摩西在法老面前如神一般，亚伦只是他的先知，是他的代言人，谨遵他的吩咐，按他所吩咐的行。亚伦从无争执，从不以兄长自居，而是甘愿按神的意思居次席，顺从摩西，甚至还称他为主；只因他甘愿按神的意思顺从弟弟，神就使他家人升为高，甚至超越摩西的家人。甘愿降为卑，就最有机会升为高。尊荣之前先有谦卑。
