第二十一章 这里的重复不但不提大卫在乌利亚的事上犯罪，也不提他家人后来所遇到的麻烦：不提押沙龙反 叛，也不提示巴作乱（撒母耳记下第 20 章）。但大卫犯罪数点百姓这件事，却在这里提到，因为 在赎罪的过程中选定了建造圣殿的具体地点。这里说的是：I.大卫犯罪，勉强约押数点百姓（第 1-6 节）。II.大卫一旦意识到这是犯罪，就因所行的，心中忧愁（第 7-8 节）。III.他在两难之间 （应该说是三难之间），不得不选择如何受罚，选择受哪根杖的击打（第 9-13 节）。IV.国中发生 瘟疫，造成恶果，耶路撒冷惊险逃脱，没有受影响（第 14-17 节）。V.大卫悔改，并献祭，于是 瘟疫止住（第 18-30 节）。这个故事相当可怕，我们在撒母耳记下第 24 章见过。 大卫数点百姓（主前 1017 年）
1 撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。2 大卫就吩咐约押和民中的首领说：「你们去数点 以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。」3 约押说：「愿耶和华使他 的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以 色列人陷在罪里呢？」4 但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，5 将 百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万；犹大人拿刀的有四十七万。6 惟有利未人 和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。 人们也许会觉得数点百姓并非坏事。牧人为何不能数点群羊呢？但神的眼光不同于人的眼光。大 卫做这件事，明显是错了，并且是大大惹怒神，因为他做这件事的时候心怀骄傲，而在神心目中 最大的抵触和冒犯，莫过于骄傲。这是大卫犯罪，他应当独自承担责任，但这里告诉我们： I.那诱惑人的在这件事上何其活跃（第 1 节）：撒但起来攻击以色列人，激动大卫做这件事。撒母 耳记下 24：1 说：耶和华向以色列人发怒，激动大卫做这件事。即便是人犯罪，是人不义，我们 仍应当看见并且承认其中有神的公义审判。我们肯定神不是罪孽的起头，他从不试探人，所以经 上说他激动大卫做这件事，我们应当像这里所说的那样来理解，就是他出于智慧和圣洁的意图， 允许魔鬼做这件事。这股逆流我们要追根寻源。与神为敌、与一切良善为敌的撒但起来攻击以色 列人，这不奇怪，削弱属神以色列的力量，减少他们的人数，亏损他们的荣耀，这原本就是他的 目的，他原本就是撒但，是属神以色列的死敌。但他竟然能影响合神心意的大卫去做一件错事， 这也许有些奇怪。我们也许以为那恶者不会去招惹像他那样的人。不，哪怕是最好的圣徒，也不 能自以为脱离了撒但的试探，除非来到天堂。撒但若想伤害以色列，他会用什么方法呢？他没有 激动神毁灭他们（如约伯记 2：3 所言），而是激动以色列最好的朋友大卫数点他们，由此冒犯 神，使他来攻击他们。注意：1.魔鬼伤害我们，不只是在神面前控告，更多是引诱我们犯罪冒犯 神。他毁灭人，乃是通过人的手。2.他对属神教会的最大伤害，就在于引诱教会领袖心生骄傲， 因为无人能意识到骄傲对人的致命后果，尤其是对教会领袖的致命后果。但你们不可这样（路加 福音 22：26）。 II.办这件事的人何其消极。大卫委派约押来做这件事；约押平时对国家大事相当活跃，对这件事 却显得十分勉强，做起来一百个不愿意。 1.还没有开始办事，他就多有怨言。他平时在维护君王尊荣和国家利益方面十分主动，无人能 及，这件事他却很想借故推脱：（1）因为这件事是多余的，完全没有必要。神应许他们必生养众 多，他不必对神的应许是否成就提出疑问。他们都是他的仆人，他不必怀疑他们的忠诚。他想要 有多少实力，他们就有多少人。（2）因为这件事很危险。他若做这件事，可能会成为以色列犯罪 的起因，惹动神的怒气。这点约押很担心，大卫自己却一点不担心。最熟悉神律法的，在应用律 法方面未必最敏锐。 2.还没有开始办事，他就十分厌倦，因为他厌恶王的这命令（第 6 节）。曾几何时，凡大卫王所 行的，众民无不喜悦（撒母耳记下 3：36），如今对这些王命，却是怨声载道，约押更觉得讨 厌，因而数点的结果虽然相当可观，他却很不尽心，以致有两个支派没有数点（第 5-6 节），并 且是两个相当大的支派：利未和便雅悯；其他支派的人数可能也不准确，因为他只是敷衍了事； 这里的数字和撒母耳记下 24：9 有些出入，约押的不尽心，可能是其中的原因之一。 大卫数点百姓（主前 1017 年） 7 神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。8 大卫祷告神说：「我行这事大有罪了！现在求 你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」9 耶和华吩咐大卫的先见迦得说：10「你去告诉大 卫说，耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。」11 于是，迦得来见大卫，对 他说：「耶和华如此说：『你可以随意选择：12 或三年的饥荒；或败在你敌人面前，被敌人的刀 追杀三个月；或在你国中有耶和华的刀，就是三日的瘟疫，耶和华的使者在以色列的四境施行毁 灭。』现在你要想一想，我好回覆那差我来的。」13 大卫对迦得说：「我甚为难。我愿落在耶和 华的手里，因为他有丰盛的怜悯；我不愿落在人的手里。」14 于是，耶和华降瘟疫与以色列人， 以色列人就死了七万。15 神差遣使者去灭耶路撒冷，刚要灭的时候，耶和华看见后悔，就不降这 灾了，吩咐灭城的天使说：「够了，住手吧！」那时，耶和华的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾场
那里。16 大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大 卫和长老都身穿麻衣，面伏于地。17 大卫祷告神说：「吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪，行 了恶，但这群羊做了甚么呢？愿耶和华―我神的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民，降瘟疫 与他们。」 这里说的是大卫因为数点百姓这件事，落在刑杖之下，那管教的杖把捆绑人心的愚昧赶出来，把 骄傲的愚昧赶出来。让我们来简单讨论以下几点： I.他如何受管教。神所爱的儿女做错了事，就该受责罚。1.神让他知道神很不喜悦；像大卫那样的 义人，神不喜悦，他们就十分不安（第 7 节）。神见他百姓犯罪，就很不喜悦。最令神不悦的 罪，莫过于心里骄傲；而最令蒙恩的灵魂谦卑、忧伤、痛悔的，莫过于意识到自己惹怒了神。2. 神叫他自己选择该如何受罚，是争战，是饥荒，还是瘟疫；他定会受灾祸，并且是其中的一样。 这样一来，他就落入窘境，极大的窘境，使他更加谦卑；三样灾祸都深深印在他心里，他在思考 选择的时候，定然是大大震惊。3.他听说有七万臣民不出几个时辰就死于瘟疫（第 14 节）。他因 百姓众多就骄傲，神却采取措施将他们减少。我们所引以为傲的，公义的神就将其取去，将其削 弱，或将其变得苦涩。大卫坚持要数点百姓：你们去数点以色列人，回来告诉我。神却用另一种 方式来数点，数点他们归于刀下1（以赛亚书 65：12）。有另类的数目报给大卫，他听了更多是 沮丧而不是满意，就是被杀的人数，是死亡名单，严重影响他的数点名单。4.他看见灭命的天 使，拔刀在手，面向耶路撒冷（第 16 节）。他不由得惊恐万状，因那是神发怒的明显表示，是即 将彻底毁灭那可爱的城邑。人口密集之处最大的灾难就是瘟疫。天使哪怕是平安而来，肩负友善 的差事，大能的人见了尚且战兢，倘若看见天使拔刀在手，乃是发火焰的剑，好比那基路伯的 剑，四面转动，把守生命树的道路（创世记 3：24），那会是何等的惊恐！一旦落入神的忿怒之 下，圣天使就全副武装来对付我们，尽管我们看不见，像大卫那样。 II.他如何承受这管教。1.他十分诚恳地认罪，迫切祷告，求罪得赦免（第 8 节）。他终于承认自 己犯了罪，大大犯罪，所行的很愚昧，非常愚昧；他表示甘愿领受任何责罚，只求神除掉他的罪 孽。2.他接受因罪所致的刑罚：“愿耶和华―我神的手攻击我和我的父家（第 17 节）。我愿意受 罚，只求你让我受罪，因为犯罪的是我；我所犯的才是最大的罪，是那刀剑所应当指向的。”3. 他投向神的怜悯（尽管他知道神正向他发怒），对神没有丝毫埋怨。无论如何，我愿落在耶和华 的手里，因为他有丰盛的怜悯（第 13 节）。义人哪怕是神向他们发怒，也不会有丝毫怨言。他纵 然杀我，我还是信靠他2（约伯记 13：15）。4.他对百姓表达极大的关切，见他们因自己的罪孽而 死于瘟疫，他心里难过至极：这群羊做了什么呢？ 阿珥楠的禾场（主前 1017 年） 18 耶和华的使者吩咐迦得去告诉大卫，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾场上为耶和华筑一座 坛；19 大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。20 那时阿珥楠正打麦子，回头看见天使，就 和他四个儿子都藏起来了。21 大卫到了阿珥楠那里，阿珥楠看见大卫，就从禾场上出去，脸伏于 地，向他下拜。22 大卫对阿珥楠说：「你将这禾场与相连之地卖给我，我必给你足价，我好在其 上为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。」23 阿珥楠对大卫说：「你可以用这禾场，愿我主我 王照你所喜悦的去行。我也将牛给你作燔祭，把打粮的器具当柴烧，拿麦子作素祭。这些我都送 给你。」24 大卫王对阿珥楠说：「不然！我必要用足价向你买。我不用你的物献给耶和华，也不 用白得之物献为燔祭。」25 于是大卫为那块地平了六百舍客勒金子给阿珥楠。26 大卫在那里为耶 和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华。耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。27 耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。28 那时，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他， 就在那里献祭。29 摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛都在基遍的高处；30 只是大卫不敢前 去求问神，因为惧怕耶和华使者的刀。 这里说的是这场纷争终告结束，大卫悔改，与神和好。你虽然向我发怒，你的怒气却已转消（以 赛亚书 12：1）。1.刑罚止住（第 15 节）。一旦大卫认罪悔改，神就收回审判，吩咐灭命的天使
钦定本将以赛亚书 65：12 中的「我要命定你们归在刀下」译为「我要数点你们归在刀下」。 1
钦定本将约伯记 13：15 上半句译为：他纵然杀我，我还是信靠他。 2
收刀入鞘（第 27 节）。2.大卫得了吩咐，要在阿珥楠禾场筑坛（第 18 节）。天使吩咐先知迦得 将这指示传给大卫。同样是这位天使，先前奉神的名开战，如今主动提出立和约，因为众天使不 愿看见降灾祸的日子。天使本可直接吩咐大卫，但他选择通过大卫的先见，意在要他看重先知职 份。耶稣基督的启示也是这样，由天使传给约翰，又由他传给各教会。神吩咐大卫筑坛，这是神 愿意和好的吉兆；倘若神喜悦杀戮，必不会吩咐他献祭，因他不会悦纳。3.大卫立即提出，要向 阿珥楠购买禾场，因他事奉神，不愿花别人的钱。阿珥楠很慷慨，愿意奉送，不只是想取悦于 王，而是因为他亲眼看见了天使（第 20 节），大为震惊，以致他和他四个儿子都要躲藏，只因承 受不住他的荣光，惧怕他拔出的刀。他十分担忧，愿意尽力补偿。凡是合宜感觉到耶和华惊恐 的，都会尽己之力，在各自的地位推崇信仰，抓住一切和好的机会，转离神的忿怒。4.神使火从 天降在燔祭坛上，证明他悦纳了大卫在这坛上所献的祭物（第 26 节）。这火本该降在罪人身上， 现在降在祭物身上，并将其烧尽，表示神的怒气已经转离；灭命的天使也因此收刀入鞘。基督也 是这样，为我们成为罪，成为咒诅，耶和华喜悦将他压伤，以致神藉着他，对我们不再是烈火， 而是和好的父。5.他继续在这坛上献祭。摩西所造的铜坛在基遍（第 29 节），以色列人都在那里 献祭，可是大卫因怕天使的刀，不敢到那里去（第 30 节）。瘟疫已经开始，需要赶紧行事。亚伦 应当速去，应当跑去代赎（民数记 16：46-47）。这里的事也很紧急，大卫没有时间去基遍，也 不敢离开拔刀面对耶路撒冷的天使，担心自己尚未赶回，致命的一击就会落下来。于是神恩待 他，吩咐他在那里筑坛，愿意放弃只在一处献祭的律例，因为眼下形势紧急，并愿意悦纳献在这 新坛上的祭物；这坛不是与那坛形成对抗，两者是一致的。合一的象征重要，合一本身更重要。 不仅如此，这件事以后（看来是这样）大卫终身都在这里献祭，尽管基遍的坛仍在，因为神已承 认献到那里的祭物，已证明他的悦纳（第 28 节）。我们在服事中若经历了神同在的象征，发现他 实在与我们同在，就应当继续这样的事奉。神在此施恩与我相遇，我就要指望与他再相遇。
发布于 2026年4月29日 10:32
