第十七章 这章精彩的经文与撒母耳记下第 7 章相同。那里的内容值得重温。这里大致有两件事：I.神施恩悦 纳大卫想要为他建殿的用意，并且为此作出应许（第 1-15 节）。II.大卫蒙恩领受神良善的应许， 为他建殿，并且为此作出祷告（第 16-27 节）。 神应许大卫（主前 1042 年） 1 大卫住在自己宫中，对先知拿单说：「看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子 里。」2 拿单对大卫说：「你可以照你的心意而行，因为神与你同在。」3 当夜，神的话临到拿 单，说：4「你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：『你不可建造殿宇给我居住。5 自从我领以 色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。6 凡我 同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的说：你为何不给我 建造香柏木的殿宇呢？』7 现在你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：『我从羊圈中将 你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。8 你无论往哪里去，我常与你同在，剪除 你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。9 我必为我民以色列选定一个地 方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，10 并不像我命 士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我―耶和华应许你，必为你建立 家室。11 你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。12 他必 为我建造殿宇；我必坚定他的国位直到永远。13 我要作他的父，他要作我的子；并不使我的慈爱 离开他，像离开在你以前的扫罗一样。14 我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必 坚定，直到永远。』」15 拿单就按这一切话，照这默示告诉大卫。 我们在此注意到： I.义人理当尽心尽力，扶持人间神国的利益。约柜还住在幔子里，大卫在香柏木的宫中就不得安心 （第 1 节）。我们应当常常挂念公众的事。要是看不见耶路撒冷得好处，我们自己兴旺，又有什 么乐趣可言呢？大卫有钱有势，看看他所关心、所筹划的是什么，不是：我当如何将产业分给儿 女？我当如何充满我的府库，扩张我的疆界？而是：我当为神做点什么，才能服事他，荣耀他？ 人若忙着安排他们的成果和利益，就应该问问约柜的光景，问问是否有人处境艰难。 II.神的先知理当随时鼓励别人的好意。拿单一旦知道大卫的好意，就立即对他说：你可以照你的 心意而行（第 2 节），因他没有理由怀疑神在这件事上不与他同在。传道人不但要激发自己的恩 赐和恩德，也要激发别人的恩赐和恩德。 III.神不在乎事奉中表面的威势和排场。他的约柜住在帐棚很满足（第 5 节），为约柜建殿的事， 他提都不提；即便他的百姓住进了又大又美、非他们所建造的城邑（申命记 6：10），他也不 提。他吩咐士师要牧养他的民，却从未吩咐他们要给他建造殿宇（第 6 节）。我们住所简陋，仍 可暂时满足；神的约柜就是这样的。 IV.神施恩悦纳义人的善意，尽管他自己阻拦他们行出来。大卫不可建造殿宇（第 4 节）。他要为 殿宇做准备，但不可建造，诚如摩西要领以色列民来到能望见迦南地的所在，却要由约书亚领他 们进去得地。创始成终是基督的特权。不过：1.大卫不能因为神不许他建造殿宇，就以为自己升 为高是徒然的；一点不徒然：“我从羊圈中将你召来，虽不用你建造殿宇，却立你作我民以色列 的君；这份尊荣对你已然足够，要把另一份尊荣留给在你以后的人（第 7 节）。”为何非要一人 包办，把每项善工都做到完美的地步呢？留一些给后来的人吧。神使他多打胜仗，使他得大名 （第 8 节），还藉着他坚立他的民以色列，确保他们不受仇敌的害（第 9 节）。这才是他所要做
钦定本将第 42 节中的「并用别的乐器随着歌颂神」译为「并用神的乐器」。 1
的，他是个征战的勇士，适合做这件事，要把建造会众的事留给不善征战的人。2.大卫不能因为 神不许他建造殿宇，就以为自己的善意是徒然的，并且得不到赏赐；不会，既然是神亲自阻拦， 大卫仍要大得赏赐，仿佛是他建了殿宇一般。耶和华必为你建立家室，令其传承以色列的王冠 （第 10 节）。只要有愿做的心，那就不但蒙悦纳，还要得赏赐。3.大卫不能因为神不许他建造殿 宇，就以为这件事永远做不成，以为这样的想法也是徒然的；不会，我必使你的后裔接续你的 位，他必为我建造殿宇（第 11-12 节）。虽然我们未必得着建造殿宇的光荣，也未必得着眼见殿 宇建造起来的满足，但神的殿必定会在所命定的时候建造起来。4.大卫不能因为神不许他建造殿 宇，就把心思都花在家人在世兴旺的事上，应当展望弥赛亚国度，以此为乐；弥赛亚要从他而 出，他的国位必坚定，直到永远（第 14 节）。所罗门本该这样坚立在神的家中，但他没有做到， 他的家人在国中也没有坚立：但必有一位从你而出的，我要使他坚立在我的家，我的国。这表示 基督既是神家中的大祭司，又独自掌管神国在人间的各样事务，天上和地上的权柄都归他，神家 和神国的权柄都归他，教会和世界的权柄都归他。他必在位上作祭司，使两职之间筹定和平，并 要建造耶和华的殿（撒迦利亚书 6：12-13）。 大卫感恩顺从（主前 1042 年） 16 于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：「耶和华神啊，我是谁，我的家算甚么，你竟使我到 这地步呢？17 神啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。耶和华神啊，你看顾我 好像看顾高贵的人。18 你加于仆人的尊荣，我还有何言可说呢？因为你知道你的仆人。19 耶和华 啊，你行了这大事，并且显明出来，是因你仆人的缘故，也是照你的心意。20 耶和华啊，照我们 耳中听见，没有可比你的，除你以外再无神。21 世上有何民能比你的民以色列呢？你神从埃及救 赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人，显出你的大名。22 你使以色列人作你的子民，直到永远；你―耶和华也作他们的神。23 耶和华啊，你所应许仆人和 仆人家的话，求你坚定，直到永远，照你所说的而行。24 愿你的名永远坚立，被尊为大，说： 『万军之耶和华是以色列的神，是治理以色列的神。』这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。 25 我的神啊，因你启示仆人说，我必为你建立家室，所以仆人大胆在你面前祈祷。26 耶和华啊， 惟有你是神，你也应许将这福气赐给仆人。27 现在你喜悦赐福与仆人的家，可以永存在你面前。 耶和华啊，你已经赐福，还要赐福到永远。」 这里说的是大卫慎重向神说话，回应他刚从神领受的恩典信息。他效法各位族长，凭信心领受、 迎接并相信应许（希伯来书 11：13）。他表现得极其谦卑，承认自己一点不配得！他高举神的 名，称颂他的恩典和恩惠。他怀着极其敬虔的心，看以色列的神为大为尊。他对神的应许坚信不 疑，并且本着活泼的信心。这段祷告语气谦卑，满有信心，满有热忱，是我们所应当效法的。主 赐我们能力，可用这样的方式寻求他。这些事在撒母耳记下第 7 章有详细记载。我们在此只需注 释这段祷告中与那里略有不同、略有添加的几个词句。 I.那里用问句来表达（主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗；撒母耳记下 7：19），这里则是承 认：你看顾我好像看顾高贵的人。你使我成了高贵的人，也待我如高贵的人。信神的人虽然卑微 可鄙，但神因为与他们有约在先，因为赐给他们尊贵的头衔，因为施恩给他们，又为他们提供各 样预备，就看顾他们好像看顾高贵的人。他亲自将他们分别出来，又待他们如与众不同的人，按 他所加给他们的看顾他们。有人从另外一个角度来理解这句话：耶和华神啊，你以人的形象在至 高之处看顾我，或作：你使我看见耶和华神的尊荣以人的形象表现出来。这样就指向弥赛亚，因 为大卫和亚伯拉罕一样，都看见了他的日子，并且欢喜，乃是凭信心看见，看见他有人的样子 （腓立比书 2：8），道成肉身，同时也看见他的荣光，正是父独生子的荣光（约翰福音 1： 14）。神说他的家要日子久远，就是这个意思；如今他能预见到，就十分感动，胜过其它。大卫 清楚论到基督的两性，虽然知道他是自己的子孙，仍在灵里称他为主（诗篇 110：1），并且预见 到他要暂时比天使小，但日后必得荣耀尊贵为冠冕（希伯来书 2：6-7）；这一点不奇怪。 II.大卫说：我还有何言可说呢？这里还加上：你加于仆人的尊荣（第 18 节）。注意：神的尊荣加 给他的仆人，与他们立约，亲自与他们相通；这份尊荣极大，他们不必再羡慕更大的尊荣，也不 可能有更大的尊荣。神已经说要赐给他们尊荣，他们就说不出别的话来。
III.值得注意的是：撒母耳记说的是因你所应许的话（撒母耳记下 7：21），这里则说是因你仆人 的缘故（第 19 节）。耶稣基督是神之道（启示录 19：13），又是神的仆人（以赛亚书 42： 1）；神的应许临到信徒，成就在他们身上，都是因他的缘故，是因着他的代求，在他都是是，都 是阿们。神施恩，都是因他的缘故，神的恩典显明出来，也是因他的缘故；这一切至大的事都是 由于他，我们从他领受这一切大事；这就是基督那测不透的丰富（以弗所书 3：8），如果我们凭 借信心的眼目，能看见这些事本身，看见这些事都在主耶稣手中，就不由得大大夸耀，大大尊 崇，看作唯一真正的大事。 IV.撒母耳记说万军之耶和华是治理以色列的神（撒母耳记下 7：26），这里则说他是以色列的 神，就是做以色列的神1（第 24 节）。他既然是以色列的神，那就表示他具有以色列之神的名 号，他也自称是以色列的神；他既然是做以色列的神，那就表示他回应他的名号，是名副其实的 以色列的神，成就他们所求所想。列国列邦有各自的神明，亚述和埃及的神，哈马和亚珥拔的 神；但那些都不能做他们的神，丝毫帮不了他们，都是毫无价值，空有其名。但以色列的神却是 做以色列的神，他一切的属性和完美都给他们带来真正的利益和好处。有耶和华为他们的神，这 百姓便为有福（诗篇 144：15），福上加福，因为他做他们的神，是全能的神。 V.撒母耳记结尾时说：愿你永远赐福与仆人的家（撒母耳记下 7：29）。那是表达圣洁的渴望。 这里的结尾则是表达圣洁的信念：耶和华啊，你已经赐福，还要赐福到永远（第 27 节）。1.只因 神向他表示有福份为他和他家人存留，他就壮着胆求神赐福：“耶和华啊，你已经赐福，凡有血 气的，都来向你祈求；我也来向你祈求你所应许给我的福。”应许意在引导并激发祷告。神说： 我要赐福，但愿我们的心回应说：主啊，求你赐福给我。2.他渴望蒙福，因为他相信得蒙神的赐 福，就是真正永远蒙福：你已经赐福，将来还要赐福。人只能求福，神却能命定福份。他所想 的，必然成就；他所应许的，必然应验；在他，说和做是一回事。他不仅赐福，还要赐福到永 远。他所赐的福永不收回，不可阻拦，所带来的好处经得起时间的考验。大卫祷告的结尾与神应 许的结尾相通（第 14 节），都是直到永远。神的话展望永恒的事，我们的渴望和盼望也当如此。
发布于 2026年4月29日 10:32
