第十六章 本章讲完约柜落定王城这件大事，而大卫作王期间公开敬拜神的事也随之定下来。这里说的是：I. 约柜定居的庄严仪式（第 1-6 节）。II.大卫为此作诗，交与歌唱的（第 7-36 节）。III.日后公开敬 拜神的事就此定下来（第 37-43 节）。 约柜落定（主前 1045 年） 1 众人将神的约柜请进去，安放在大卫所搭的帐幕里，就在神面前献燔祭和平安祭。2 大卫献完了 燔祭和平安祭，就奉耶和华的名给民祝福，3 并且分给以色列人，无论男女，每人一个饼，一块 肉，一个葡萄饼。4 大卫派几个利未人在耶和华的约柜前事奉，颂扬，称谢，赞美耶和华―以色 列的神：5 为首的是亚萨，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿 雅、俄别·以东、耶利，鼓瑟弹琴；惟有亚萨敲钹，大发响声；6 祭司比拿雅和雅哈悉常在神的 约柜前吹号。 神的约柜安居在大卫所设的帐幕，那真是个荣耀的日子。这位义人一心想着这件事，夜不能寐， 直到大功告成；参考诗篇 132：4-5。 I.约柜的环境：1.胜过先前。它曾卧在无名的村镇，曾在林间的田里，如今来到公开场所，来到王 城，人人都可前来参观。它曾被忽视，像是被人轻看的破旧器皿，如今人人景仰，并通过它求问 神。它曾寄存在私人家中，如今有了完全属于自己的所在，安放在中央，不必被挤到角落。注 意：神的话语和典章虽暂时被屏蔽，迟早要发出光来。2.但却远远不如后朝的环境，那时要建造 殿宇。这只不过是个帐棚，是个卑微的居所；但这是会幕，是大卫在诗篇中满怀激情多次提到的 殿宇。大卫为约柜立帐幕，并得持守，远胜过所罗门；所罗门建造殿宇，到了晚年却背离神。教 会最卑微的时代，往往也是最纯洁的时代。 II.大卫终于安心了，约柜安置妥当，安置在他身边。1.看他如何因这件事归荣耀给神。他做了两件 事：（1）献祭（第 1 节）：献燔祭称颂他的完美，献平安祭感念他的恩惠。（2）歌唱：他指派 利未人用诗歌的形式记录这段故事，叫别人得益处，也便于自己称谢赞美以色列的神（第 4 节）。我们一切的欢乐都应当通过感谢表达出来，因为我们所得的一切安慰都从他而来。2.看他 如何叫众人同乐。这日的盛会，人人都得好处，真是不虚此行，有王的礼物分送众人（第 3 节），大卫照着神施恩给他的，对臣民表现得相当慷慨（若因圣洁的喜乐心胸开阔，就该以慷慨 大方的形式表现出来）；礼物以外还有更好的，就是他以父的身份，以先知的身份，奉耶和华的 名给民祝福（第 2 节）。他替他们向神祈求，求他施恩给他们。塔库姆译本作：奉耶和华之道的 名，就是那永恒的道，耶和华神，一切福份都藉着他临到我们。 大卫的赞美诗（主前 1045 年） 7 那日，大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华，说：8 你们要称谢耶和华，求告他的名， 在万民中传扬他的作为！9 要向他唱诗、歌颂，谈论他一切奇妙的作为。10 要以他的圣名夸耀； 寻求耶和华的人，心中应当欢喜。11 要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。12-13 他仆人
以色列的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判 语。14 他是耶和华―我们的神，全地都有他的判断。15 你们要记念他的约，直到永远；他所吩咐 的话，直到千代，16 就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。17 他又将这约向雅各定为律 例，向以色列定为永远的约，18 说：我必将迦南地赐给你，作你产业的分。19 当时你们人丁有 限，数目稀少，并且在那地为寄居的；20 他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。21 耶和华不容 甚么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，22 说：不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知！ 23 全地都要向耶和华歌唱！天天传扬他的救恩，24 在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇 事。25 因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。26 外邦的神都属虚无，惟独 耶和华创造诸天。27 有尊荣和威严在他面前，有能力和喜乐在他圣所。28 民中的万族啊，你们要 将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！29 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到 他面前；当以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和华。30 全地要在他面前战抖，世界也坚定不得 动摇。31 愿天欢喜，愿地快乐；愿人在列邦中说：耶和华作王了！32 愿海和其中所充满的澎湃； 愿田和其中所有的都欢乐。33 那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼，因为他来要审判全地。 34 应当称谢耶和华；因他本为善，他的慈爱永远长存！35 要说：拯救我们的神啊，求你救我们， 聚集我们，使我们脱离外邦，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。36 耶和华―以色列的神， 从亘古直到永远，是应当称颂的！众民都说：「阿们！」并且赞美耶和华。 这里说的是大卫受圣灵感动，谱写感恩诗歌，并交与伶长，在约柜进入所预备的帐幕时演唱。有 人觉得他指定每日圣所服事的时候都要唱这首歌，无一例外；无论他们唱什么其它的诗歌，这首 歌必不可少。大卫在此之前写过很多首诗，有些是在他受扫罗逼迫的时候写的。这首诗他事先写 好，现在首次交在亚萨手里，为会众所用。这首诗由好几首别的诗拼凑而成：从开头直到第 23 节 出自诗篇 105：1 等；随后第 23 到第 34 节是诗篇第 96 篇的整体，差异不大；第 34 节出自诗篇 136：1 和许多其它的；最后两节则是诗篇第 106 篇的结尾；因此，有人认为我们也可这样做，在 写诗歌的时候从大卫的诗篇抽出几段来，这里一段，那里一段，拼凑起来，用以表达并激发基督 徒的灵修。这些诗歌最好是在相应的各处作诠释（主若许可），我们在这里将它们放到一起来注 释，本意是称颂耶和华（第 7 节）；这是极大的本份，需要被激发，也需要得帮助。1.愿神在我 们的称谢中得荣耀，愿他的荣耀成为我们称谢的中心。愿我们藉着感恩赞美荣耀他（要称谢耶和 华），藉着祷告荣耀他（求告他的名；第 8 节），藉着诗歌荣耀他（向他唱诗），藉着交谈荣耀 他（谈论他一切奇妙的作为；第 9 节）。愿我们荣耀他，以他为大，当受极大的赞美（第 25 节），以他为高（在万神之上），以他为独一的神，其余的都属虚无（第 26 节）。愿我们荣耀 他，以他为最明亮、最可称颂的（有尊荣和威严在他面前；第 27 节），以他为造物主（创造诸 天），以他为掌管一切被造之物的（全地都有他的判断；第 14 节），以他为我们的神（他是耶和 华我们的神）。因此，我们要将耶和华的名所当得的荣耀归给他（第 29 节）；要承认这点，更要 承认那是他所当得的。2.愿人得造就，领受教诲：在万民中传扬他的作为（第 8 节），在列邦中 述说他的荣耀（第 24 节），好叫原本不认识他的，可受引导认识他，效忠于他，称颂他。应当这 样促进他在人间国度的利益，使全地在他面前战抖（第 30 节）。3.愿我们自己受鼓舞，信靠神， 以他为夸耀。人若荣耀神的名，就能以他的名夸耀（第 10 节），因与神有关系，就看自己为宝 贵，因他的应许而刚强壮胆。寻求耶和华的人心中欢喜，而寻见耶和华的人，那就更加欢喜。要 寻求他，寻求他的能力，寻求他的面，就是凭借他能力的约柜寻求他，他在其中彰显自己。4.愿 永约成为我们欢喜称颂的题材（第 15 节）：要记念他的约。与此相应的诗篇 105：8 作：他记念 他的约。既然神永不忘记他的约，我们也永不可忘记。这里说神的约是他所吩咐的，因为神要求 我们服从其中的条款，也因为他有权柄作出应许，又有能力成就应许。这约年代久远，却从不忘 记。这是与亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约，他们早已离世（第 16-18 节），可是对属灵意义上 的后裔而言，仍是确实的约，约中的应许仍可仰望。5.愿神因向古时的百姓施怜悯，向我们的列 祖和我们的属灵前辈施怜悯，今天得着我们的纪念和称颂。愿我们牢记列祖在居无定所的时候得 蒙神的保护。他们来到迦南地，是寄居的，人数不多，很容易被人吞吃；他们不断迁移，常有危 险；很多人对他们不怀好意，寻隙伤害，但神不许别人伤害他们，包括迦南人，非利士人和埃及 人。因他们的缘故，神责备列国的王，向他们降灾祸。法老是这样，亚比米勒也是这样。他们是 耶和华的受膏者，因他的恩典成为圣洁，因他的荣耀成为圣洁，领受圣灵的恩膏。他们是他的先
知，自己学会神的事，又奉命传授给别人（经上说众先知是受膏者；列王纪上 19：16；以赛亚书 61：1）；所以，凡是摸他们的就是摸他眼中的瞳人（撒迦利亚书 2：8），凡是伤害他们的，就 自取灭亡（第 19-22 节）。6.愿我们特别称颂耶和华的大拯救（第 23 节）：天天传扬他的救恩； 帕特里克主教注释说，这里的意思是天天传扬他藉着基督所应许的救恩。我们真该天天传扬，因 为我们天天领受其中的好处，这是取之不竭的题材。7.愿我们因持守神所命定的圣礼而称颂他： 要拿供物来奉到他面前，当时用地里的出产，现在则用嘴唇的果子（希伯来书 13：15），用心里 的果子；当以圣洁为妆饰敬拜耶和华，在圣所敬拜他，用圣洁的方式敬拜他（第 29 节）。圣洁是 耶和华的妆饰，是一切成圣灵魂的妆饰，也是一切信仰行为的妆饰。8.愿神在全地掌权，人人敬 畏，人人欢喜。愿我们敬畏：全地要在他面前战抖。愿我们欢喜：愿天欢喜，愿地快乐，因为耶 和华作王了，他凭借天意坚立世界，世界虽移动，却不可动摇，无穷智慧的神所设定的管理体系 不可动摇（第 30-31 节）。9.愿我们怀着敬畏喜乐的心，仰望将来的审判。愿地和海，田野和树 林，都因他要来审判全地而雀跃（第 32-33 节），尽管在那伟大的日子，这一切都要被吞灭。10. 我们在赞美中，不可忘记求神帮助并拯救在患难中神的圣者和仆人（第 35 节）：求你救我们，聚 集我们，使我们脱离外邦，求你拯救我们这些被赶散、受欺压的人。我们因蒙神的恩惠而欢喜， 同时也不可忘记正在受苦的弟兄，要为他们蒙拯救而祈祷，好比为我们蒙拯救而祈祷。我们彼此 为肢体，所以当我们说：主啊，求你救他们，当然也就是：主啊，求你救我们。最后一点，愿我 们以神为我们所称颂的阿拉法和俄梅嘎。大卫开头那句是（第 8 节）：你们要称谢耶和华，结尾 那句是（第 36 节）：耶和华是应当称颂的。每当这样的颂词出现（诗篇 106：48），他都加上一 句：众民都说：阿们！你们要赞美耶和华！这里也是如此：众民都说：阿们，并且赞美耶和华。 利未人唱完了这首歌，祷告已毕，赞美已毕，那时，并且直到那时，在场的众人就异口同声，表 示认同，说：阿们！他们以此赞美耶和华，无疑都因这新设立的敬拜方式而深受感动；这样的敬 拜方式先前只在先知学府使用（撒母耳记上 10：5）。倘若这样的赞美方式能叫耶和华喜悦，胜 似献牛，或是献有角有蹄的公牛，那么谦卑的人看见了就喜乐（诗篇 69：31-32）。 约柜前的服事（主前 1045 年） 37 大卫派亚萨和他的弟兄在约柜前常常事奉耶和华，一日尽一日的职分；38 又派俄别·以东和他 的弟兄六十八人，与耶杜顿的儿子俄别·以东，并何萨作守门的；39-40 且派祭司撒督和他弟兄 众祭司在基遍的邱坛、耶和华的帐幕前燔祭坛上，每日早晚，照着耶和华律法书上所吩咐以色列 人的，常给耶和华献燔祭。41 与他们一同被派的有希幔、耶杜顿，和其余被选名字录在册上的， 称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。42 希幔、耶杜顿同着他们吹号、敲钹，大发响声，并用别的 乐器随着歌颂神。耶杜顿的子孙作守门的。43 于是众民各归各家；大卫也回去为家眷祝福。 敬拜神不只是逢年过节才做的工，不是锦上添花，而是每日都应当做。所以，大卫在此立下常 规，要求凡负责主持敬拜的，都要在各自的岗位守这常规。在摩西的会幕，后来在所罗门的殿 宇，约柜和祭坛放在一处；但自从以利时代以来，两者却是分开的，并且一直分开，直到建殿的 时候。大卫深晓律法，为律法大发热心，但我实在想不出他为何没有把约柜运往会幕和祭坛所在 的基遍，也没有把会幕和祭坛运往约柜所在的锡安山。也许摩西会幕的幔子和挂钩因时代久远的 缘故，日晒雨淋，不宜挪动，不宜作为约柜的居所；他又不愿重建一个，而是只为约柜预备一个 帐棚，因为不久以后就要建殿。无论是何原因，在大卫时代，祭坛和约柜是分开两地的，不过他 很在意两者都不被忽视。1.亚萨和他的弟兄奉派在耶路撒冷约柜的所在地服事，在约柜前常常事 奉耶和华，唱诗赞美，一日尽一日的职份（第 37 节）。那里不献祭，不烧香，因为祭坛不在那 里；不过大卫的祷告如香陈列，他举手祈求，如献晚祭（诗篇 141：2）！灵祭在这么早的时候就 已经有了。2.不过按律敬拜的规矩既然是神所命定的，那就无论如何不可省略；所以在祭坛所在 的基遍，也有祭司服事，他们的任务是献祭烧香，乃是每日早晚，照着摩西律法的规矩（第 39- 40 节）。这些服事也应当持守，虽然其性质不如祷告赞美的服事，但既然是预表基督，因而就得 了大尊荣，持守这些事就很有意义。这里由撒督负责，主持祭坛的服事；亚比亚他可能住在耶路 撒冷，在约柜前服事，因为他有断案的胸牌，要在约柜前求问；这可以解释在大卫时代为何撒督 和亚比亚他都是祭司长（撒母耳记下 8：17；20：25），一个在祭坛服事，另一个在约柜服事。 在祭坛所在的基遍，大卫还委派歌唱的，在那里称谢耶和华，所唱的都必须是：因他的慈爱永远
长存（第 41 节）。他们使用神的乐器1，就是所命定的、适合这项服事的乐器，不是其它场合所 使用的。普通的娱乐和圣洁的欢乐有很大不同，我们应当十分谨慎，保持两者之间的界限和距 离。题材这样定下来，信仰的事就能一帆风顺。（1）众人满意，欢喜回家。（2）大卫也回去为 家眷祝福，并且决心要坚持在家里敬拜，乃是公众敬拜所不能替代的。
发布于 2026年4月29日 10:32
