第十五章 约柜运回大卫城这件事十分美好；先前已作了决定（13：4），还作了尝试，却没有成功，约柜在 半道上停留在俄别·以东的家里。本章说的是这件善工做成了。I.比先前那次有序得多。1.为约柜 预备地方（第 1 节）。2.祭司奉命扛抬（第 2-15 节）。3.利未人担任服事工作（第 16-24 节）。II. 比先前那次有效得多（第 25 节）。1.利未人的服事一丝不苟（第 26 节）。2.大卫和众人不再扫 兴（第 27-28 节）。至于米甲轻视大卫，那根本就不算什么（第 29 节）。 搬运约柜（主前 1047 年） 1 大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。2 那时大卫说：「除了利未 人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉他。」3 大卫招聚以 色列众人到耶路撒冷，要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方。4 大卫又聚集亚伦的子孙和利未 人。5 哥辖子孙中有族长乌列和他的弟兄一百二十人。6 米拉利子孙中有族长亚帅雅和他的弟兄二 百二十人。7 革顺子孙中有族长约珥和他的弟兄一百三十人。8 以利撒反子孙中有族长示玛雅和他 的弟兄二百人。9 希伯仑子孙中有族长以列和他的弟兄八十人。10 乌薛子孙中有族长亚米拿达和 他的弟兄一百一十二人。11 大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛 雅、以列、亚米拿达召来，12 对他们说：「你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁， 好将耶和华―以色列神的约柜抬到我所预备的地方。13 因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶 和华―我们的神，所以他刑罚（原文是闯杀）我们。」14 于是祭司利未人自洁，好将耶和华―以 色列神的约柜抬上来。15 利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。16 大卫 吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂。17 于是利未人派 约珥的儿子希幔和他弟兄中比利家的儿子亚萨，并他们族弟兄米拉利子孙里古沙雅的儿子以探。 18 其次还有他们的弟兄撒迦利雅、便·雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、比拿雅、玛西 雅、玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅，并守门的俄别·以东和耶利。19 这样，派歌唱的希幔、 亚萨、以探敲铜钹，大发响声；20 派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、玛西 雅、比拿雅鼓瑟，调用女音；21 又派玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、俄别·以东、耶利、亚 撒西雅领首弹琴，调用第八。22 利未人的族长基拿尼雅是歌唱人的首领，又教训人歌唱，因为他 精通此事。23 比利家、以利加拿是约柜前守门的。24 祭司示巴尼、约沙法、拿坦业、亚玛赛、撒 迦利雅、比拿亚、以利以谢在神的约柜前吹号。俄别·以东和耶希亚也是约柜前守门的。 这里说的是将约柜从俄别·以东的家运到大卫城之前的准备工作。他们承认先前那次虽然也是善 工，也曾求问神，却没有按定例求问他（第 13 节）。“我们做事有欠考虑，以致没有做成。”注
意：做好事还不够，还要做得好，在圣礼上求问神还不够，还要按定例求问他。还要注意：既然 不按规矩受到挫折，就应当从中学会要按规矩办事，那时就可达到受责罚的目的。让我们来看看 这件事如何纠正：1.大卫这次在约柜运回以前，先预备好安放约柜的地方；这就是按定例办事。 他来不及建造殿宇，于是就支搭帐幕（第 1 节），也许是按照在山上指示摩西的样式，或者尽量 按那样式，有幔子有木板。请注意看：他在大卫城建造宫殿，同时也为约柜安排地方。注意：无 论在何处为自己建造，都应当确保为神的约柜腾出空间，确保家中有教会。2.大卫这次吩咐利未 人或祭司用肩膀扛抬。先前想必就该知道，这次他暗自思忖：除了利未人之外，无人可抬神的约 柜（第 2 节）。哥辖子孙在平时的行进中扛抬约柜，不用车辆，因为他们负责在肩头上抬圣物 （民数记 7：9）。但在特殊情形下，譬如要过约旦河，要绕行耶利哥城，那时就是祭司扛抬。这 规矩是明摆着的，大卫却忘记了，竟把约柜放在车上。注意：即便是很熟悉神话语的人，在有需 要的时候，有时也未必如愿立即用得上。智慧良善的人有时也会疏忽，一旦意识到自己的疏忽， 就立即纠正过来。大卫并不试图为所犯的错找理由澄清，也不埋怨别人，而是承认自己犯错，与 别人一同承认，没有按定例求问神；这次他不仅招聚利未人，招聚以色列众人（第 3 节），如先 前那样（13：2），还把利未人聚集起来，尤其是把亚伦的子孙聚集起来（第 11 节）。他将这庄 严的使命交托给他们（第 12 节）：你们是利未人的族长，应该由你们将耶和华的约柜运来。享尊 荣胜过别人的，理当在尽本份的事上走在别人前头。“你们都是族长，理当比别人出力更多，服 事更多，影响别人也更多。你们先前没有这样做，没有尽自己的本份，也没有教导我们，以致我 们受挫，所以耶和华刑罚我们。这件事既由你们经手（玛拉基书 1：9），就应当自洁，专心做 好。”人若因为犯错而吃了亏，又能这样从中吸取教训，就没有白吃亏。3.利未人和祭司都自洁 （第 14 节），按照律法所规定的，预备用肩膀扛抬约柜（第 15 节）。注意：很多人在尽本份的 事上懈怠，若有人诚心告知，还是能改过，能改善。乌撒的失误使得众祭司在自洁的时候更谨 慎，除去律法条例所认定的各样不洁之物，静下心来，专心事奉神，也使众人心生敬畏。有人作 了坏榜样，其余的就当吸取教训，加倍谨慎。4.指定官员迎接约柜，极尽欢乐的言辞（第 16 节）。大卫吩咐利未支派的族长推举他们认为能胜任这项任务的人选。先是指定希幔、亚萨和以 探（第 17 节）。他们敲响铜钹（第 19 节），有的鼓瑟（第 20 节），有的弹奏竖琴，调用女 音，又用八度，或高八度，或低八度，各按音乐的规则（第 21 节）。有祭司吹号（第 24 节）， 如平时搬运约柜那样（民数记 10：8），又如守节一般（诗篇 81：3）。有一人奉命歌唱（第 22 节），此人很能唱，自己唱得好，也能指教别人。注意：既然人人都得恩赐，就当用来彼此服事 （彼得前书 4：10）。人在某方面才华出众，就不仅要用来造福于人，还要指教别人，不可见别 人和自己一样聪明，就心中不快。赞美神的时候使用乐器，这是从未有过的。大卫既然是先知， 有来自神的指示，就将其加到那世代属肉体的条例，如使徒所言（希伯来书 9：10）。新约时代 继续诗歌演唱，但没有指定教会的音乐。有的奉命当守门的（第 18 节），有的负责在约柜前守门 （第 23-24 节），其中一位是俄别·以东；他想必将此看作是个尊位，看作他妥善保管约柜的赏 赐。三个月来他保管约柜，实在是约柜的房东。不过他虽不能继续当房东，但仍热爱约柜，以致 很愿意在约柜前当守门的。 25 于是，大卫和以色列的长老，并千夫长都去从俄别·以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上 来。26 神赐恩与抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛，七只公羊。27 大卫和抬约柜的利 未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍；大卫另外穿着细麻布的 以弗得。28 这样，以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发响声，将耶和华的约柜 抬上来。29 耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王踊跃跳 舞，心里就轻视他。 万事俱备，要将约柜运回大卫城，在那里妥善安置；这里说的是从俄别·以东家直到大卫城的隆 重搬运过程。 I.神帮助利未人扛抬约柜。约柜本身并不十分沉重，扛抬之人不需要额外的帮助。但是：1.即便是 属于自然能力范围的事，我们也理当从中看见神出手相助：神若不帮助，我们就寸步难行。2.我 们所有的信仰操练，都应当特别仰望来自天上的帮助。参考使徒行传 26：22。从事圣工的能力都 是出于神。3.利未人想起乌撒的失误，在抬起约柜的时候也许胆战心惊，但神帮助他们，鼓励他 们，除去他们的恐惧，坚固他们的信心。4.神帮助他们做好这项工作，没有犯错。倘若我们从事
信仰本份，没有失误，活着回来，就应当承认是神帮助了我们；倘若任由我们自己做，就定会犯 致命的错误。神的使者在搬运耶和华器皿的时候，尤其需要神的帮助，使神得荣耀，教会得造 就。神若帮助利未人，百姓就从中得益处。 II.他们经历了神与他们同在，就献祭称颂他（第 26 节）。这件事也是神帮助他们完成。他们献公 牛和公羊，也许是为赎先前的错误，求神不再记念，也是为承认这次得了神的帮助。 III.他们用各样方式表达喜乐：演奏圣乐，大卫跳舞，歌唱的唱歌，众人喊叫（第 27-28 节）。这 些我们在撒母耳记下 6：14-15 见过。由此我们应该学到：1.我们所事奉的是一位良善的主，他喜 悦他的仆人边唱歌边做工。2.大众改革之日就是大众欢喜之时，也应该是大众欢喜之时。得了约 柜若不喜乐，就不配得约柜。3.再伟大的人，在灵修的事上大发热心，也不算丢脸。米甲固然是 轻看大卫（第 29 节），但大卫不会因此变得可鄙；他本人不介意，凡智慧良善的，也都不会看扁 他；我们只需在意智慧良善之人的尊敬，其余的，何必在意呢？
发布于 2026年4月29日 10:32
