第十二章 前章说的是大能的勇士如何帮助大卫登上王位，这里则告诉我们帮助他的还有许多人。大卫登上 王位，不是一步到位，而是渐渐的。他的国要持续很长时间，这好比是果子，能保持最久的，往 往是成熟最慢的。他耐心等待王位空出来，等了七年，那时距离他登基就剩下两步了。这里告诉 我们：I.他在洗革拉得了什么样的帮助，成了犹大王（第 1-22 节）。II.七年以后，他在希伯仑得 了什么样的帮助，成了全以色列的王（第 23-40 节）。 大卫的军队（主前 1055 年） 1 大卫因怕基士的儿子扫罗，躲在洗革拉的时候，有勇士到他那里帮助他打仗。2 他们善于拉弓， 能用左右两手甩石射箭，都是便雅悯人扫罗的族弟兄。3 为首的是亚希以谢，其次是约阿施，都 是基比亚人示玛的儿子。还有亚斯玛威的儿子耶薛和毗力，又有比拉迦，并亚拿突人耶户，4 基 遍人以实买雅〈他在三十人中是勇士，管理他们〉，且有耶利米、雅哈悉、约哈难，和基得拉人 约撒拔、5 伊利乌赛、耶利摩、比亚利雅、示玛利雅，哈律弗人示法提雅，6 可拉人以利加拿、耶 西亚、亚萨列、约以谢、雅朔班，7 基多人耶罗罕的儿子犹拉和西巴第雅。8 迦得支派中有人到旷 野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子，快跑如同山 上的鹿。9 第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，10 第四弥施玛拿，第五耶利米，11 第六亚 太，第七以利业，12 第八约哈难，第九以利萨巴，13 第十耶利米，第十一末巴奈。14 这都是迦 得人中的军长，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。15 正月，约旦河水涨过两岸的时候，他 们过河，使一切住平原的人东奔西逃。16 又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里。17 大卫出去迎接 他们，对他们说：「你们若是和和平平地来帮助我，我心就与你们相契；你们若是将我这无罪的 人卖在敌人手里，愿我们列祖的神察看责罚。」18 那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒， 他就说：大卫啊，我们是归于你的！耶西的儿子啊，我们是帮助你的！愿你平平安安，愿帮助你 的也都平安！因为你的神帮助你。大卫就收留他们，立他们作军长。19 大卫从前与非利士人同 去，要与扫罗争战，有些玛拿西人来投奔大卫，他们却没有帮助非利士人；因为非利士人的首领 商议，打发他们回去，说：「恐怕大卫拿我们的首级，归降他的主人扫罗。」20 大卫往洗革拉去 的时候，有玛拿西人的千夫长押拿、约撒拔、耶叠、米迦勒、约撒拔、以利户、洗勒太都来投奔 他。21 这些人帮助大卫攻击群贼；他们都是大能的勇士，且作军长。22 那时天天有人来帮助大 卫，以致成了大军，如神的军一样。 这里说的是扫罗死后出来与大卫为友的人，要助他为王。他在受逼迫的时候，手下的军兵不过区 区六百人，算是他的护卫，可到了他开始主动进攻的时候，就有更多的人前来效力。即便在他还 在躲避扫罗的时候（第 1 节），在他并未主动招募友人前来相助的时候（他没有预见到扫罗的死 期已近），神已开始感动并且预备多人来投奔他，为他提供适时的帮助。人若相信神用他的方法 为他们作工，就会发现他所行的远超过他们自己的预见和盘算。这场仗是属神的，他为这场仗找 帮手，他们就主动来投奔神所命定的人，为国效力；这里记录下来，为他们增光。 I.来投奔大卫的，甚至包括扫罗的族兄弟，便雅悯支派的，与扫罗沾亲带故的（第 2 节）。他们因 何有此行为，这里没有明说。也许因为扫罗恶待大卫，引起了本支派的人普遍愤恨，于是就奋勇 起来为大卫效力，免得罪恶感和羞辱落在自己身上。这里说这些便雅悯人很有能耐，自小善于甩 石射箭，并且能左右开弓，很有才华；只需数人，大卫就实力大增。这里列出他们当中的几位首 领；参考士师记 20：16。
II.迦得支派虽然位于约旦河外，但仍有人来投奔大卫，他们坚信大卫应当掌权，也适合掌权，于 是就有别于本族的兄弟，值得称赞，尽管大卫当时还在旷野的山寨（第 8 节），可能是隐基底旷 野的营寨。先前来投奔他的，多半是欠债的，受窘迫的，心里苦恼的，是投机分子，是来求他保 护而不是为他效力的（撒母耳记上 22：2）。这些迦得人却是勇士，是能上阵打仗的战士（第 8 节）。1.这些都是大能的勇士，快跑如飞，不是如飞逃跑，而是如飞冲向敌人，如飞追赶残敌。 他们快跑如同山上的鹿，无人能在他们面前逃脱；并且他们的面貌好像狮子，无人敌得过。2.这 些都是纪律严明的人，受过严格军事训练，能使盾牌和枪，能攻能守。3.这些都是支派中的军长 （第 14 节），虽然没有带士兵前来，却能随时调动成百上千人。4.这些都是勇敢的人，再大的困 难也不在话下。在某场战役中（也许就是这场战役以后他们归向大卫），在约旦河水涨过两岸的 时候，他们涉水过河（第 15 节）。人若能这样仰望神的保护，就适合在神的事上效力。5.这些都 是做事彻底的人。他们过了约旦河，在平原遇见什么样的敌人，这里没有交代，但他们以狮子般 的面貌打败敌人，并且穷追不舍，或向东或向西，所到之处，都奋勇向前，决不半途而废。 III.有犹大支派和便雅悯支派的人来投奔他（第 16 节）。他们的首领是亚玛撒；此人是否就是后 来站在押沙龙一边的亚玛撒（撒母耳记下 17：25），我们不得而知。这里告诉我们： 1.大卫与他们谨慎协商（第 17 节）。他很诧异看见他们，不由得对他们到来的动机有些猜疑，因 他多次受害于西弗人和基伊拉人的诡诈，那些可都是犹大人。他屡次差点丢了性命，本该谨慎， 他屡次被骗，本该生疑，乃至他急促地说：人都是说谎的（诗篇 116：11）。难怪他见到这些犹 大人，就十分谨慎。请注意看： （1）他向他们摊牌，公平相待。他们待他如何，他就待他们如何。凡与大卫的子孙打交道的，都 是如此。[1.]倘若能忠心诚实，他就赏赐他们：“你们若是和和平平地来帮助我，尽管来晚了，使 我饱受危险，尽管来得人不多，没能使我扭转局面，我还是很感谢，愿意接受你们的好意，我心 就与你们相契；我就爱你们，给你们尊荣，尽我所能，以仁慈待你们。”善意而诚实的感情、尊 敬和服事，都蒙义人接纳，也蒙神的悦纳，哪怕多有软弱，没有大果效。但是：[2.]倘若他们虚 假，假意与他交好，实际上是为把他卖到扫罗手里，他就把他们交给神，由神来伸冤，因他或现 在或将来，都要向一切诡诈负义的人伸冤。从未有人像大卫那样受尽磨难和危险（大卫的子孙本 人除外），但他自己的良心为他作证，他从未冤枉过任何人。他从不伤害人，这使他在遭难的日 子能喜乐，也使他在担心别人行诡诈的时候，能将他的事交给按公义审判的神。他虽有智慧，但 不论断自己的事，他虽有能力，但不自己报仇，而是把论断和报仇的事都交给公义的神；神说： 伸冤在我。愿我们列祖的神察看责罚。 （2）在这番话中请注意：[1.]他称神为我们列祖的神，是他列祖的神，也是他们列祖的神。由此 他提醒他们不可以诡诈待他，因为他们的祖先相同，也都倚靠同一位神。由此他也鼓励自己，即 便自己受人苦待，神仍是信实的，因为他是他祖先的神，因而有福份传给他，神又是全以色列的 神，因而不仅要审判全地，并且特别要在相互争执的以色列人中间判断是非。[2.]他不说如果他们 行诡诈，就会有什么可怕的刑罚临到他们，而是谦和地仰望神的智慧和公义。耶和华必察看，必 按他所见的施行审判（因他鉴察人心）；他必责罚。凡是求神伸冤的，都理当带着温和诚实的语 气表达自己，因为人的怒气并不成就神的义（雅各书 1：20）。 2.他们向他表忠心（第 18 节）。亚玛撒是他们的代言人；神的灵感动他，不是先知的灵，而是智 慧和决心的灵，将合宜的话放在他口中，不是事先想好的，大卫十分满意，与他同来的也都受到 激励。在这样的场合下，没有比这话说得更精彩、更有活力、更中肯的。他为自己，也为所有与 他一同前来的人说话：（1）表示诚心效忠于大卫，维护他的利益，与一切抵挡他的人为敌，并且 决心不惜任何代价，都要站在他一边：我们是归于你的，耶西的儿子啊，我们是帮助你的！他们 称他为耶西的儿子，是要提醒自己，他是拿顺和撒门的后代，拿顺和撒门都曾经是犹大支派的首 领。扫罗也这样称呼他，表示蔑视（撒母耳记上 20：27；22：7），他们却将之看作是他的尊 荣。他们坚信神在他一边，所以就说：我们是归于你的，是帮助你的。倘若一定要选一边，那就 应该选与神站在一起、有神同在的。（2）他祝大卫兴旺，祝他的事业发达，不是举杯祝他健康， 而是求神赐平安给他和他一切友人：“愿你平平安安，愿你心想事成！愿帮助你的也都平安！希 望我们也在其中，以致我们也都平安。”（3）他坚信必有帮助从天上来：“因为你的神帮助你；
愿平安归于你和帮助你的人，我们也坚信平安必定归于你和帮助你的人。神是你的神，凡以他为 神的，在有需要的时候，在遇到危险的时候，都必有他作他们的帮助。”从亚玛撒的话中，我们 可学习如何向主耶稣见证我们的爱心和忠心。我们理当属于他，决无保留，决不收回。我们必须 站在他一边，主动进取。我们必须一心以他的利益为上：和散那！愿他的福音和国度兴旺！因为 他的神帮助他，将来也必帮助他，直到他打败一切抵挡他的执政的、掌权的、有能的。 3.大卫欢喜接纳他们，与他们建立友情。爱心和荣誉教导我们，一旦放下心来，就该放下歧见： 大卫收留他们，还立他们作军长。 IV.玛拿西支派当中也有人前来投奔他（第 19 节）。天意使然，给他们创造好机会，那时他和他 的人正在行军，穿过他们的地界。亚吉在和扫罗交战的时候带着大卫同去，但非利士人的首领反 对，他只好作罢。这段故事记载在撒母耳记上 29：4 等。大卫回来的时候遇见几位玛拿西支派的 首领，他们无心帮助扫罗抵挡非利士人，却及时帮助大卫抵抗亚玛力人的匪徒洗劫洗革拉；他们 人数不多，但个个都是勇士，那次帮了大卫的大忙（撒母耳记上第 30 章）。可见神常有预备。正 当大卫有需要的时候，他的实力就奇妙加增（第 22 节）。天天都有人来投奔他，以致成了大军。 所应许的即将临到，就当仰望神发力成全。 大卫的军兵（主前 1048 年） 23 预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照着耶和华的话将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如 下：24 犹大支派，拿盾牌和枪预备打仗的有六千八百人。25 西缅支派，能上阵大能的勇士有七千 一百人。26 利未支派有四千六百人。27 耶何耶大是亚伦家的首领，跟从他的有三千七百人。28 还有少年大能的勇士撒督，同着他的有族长二十二人。29 便雅悯支派，扫罗的族弟兄也有三千 人，他们向来大半归顺扫罗家。30 以法莲支派大能的勇士，在本族着名的有二万零八百人。31 玛 拿西半支派，册上有名的共一万八千人，都来立大卫作王。32 以萨迦支派，有二百族长都通达时 务，知道以色列人所当行的；他们族弟兄都听从他们的命令。33 西布伦支派，能上阵用各样兵器 打仗、行伍整齐、不生二心的有五万人。34 拿弗他利支派，有一千军长；跟从他们、拿盾牌和枪 的有三万七千人。35 但支派，能摆阵的有二万八千六百人。36 亚设支派，能上阵打仗的有四万 人。37 约旦河东的流便支派、迦得支派、玛拿西半支派，拿着各样兵器打仗的有十二万人。38 以 上都是能守行伍的战士，他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都 一心要立大卫作王。39 他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了。40 靠近他们的人以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人将许多面饼、无花果饼、干葡萄、酒、油，用 驴、骆驼、骡子、牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐。 这里说的是在伊施波设死后竭力拥立大卫登基的人。经上说是以色列众支派来到希伯仑（11：1； 撒母耳记下 5：1），可能是他们亲自来，也可能是他们的代表，要拥立大卫为王；这里说的是每 个支派所带来预备打仗的人数，以防有人反对（第 23 节）。从中可见： I.住得最近的支派所带来的人最少：犹大只有六千八百人（第 24 节），西缅只有七千一百（第 25 节），而离得较远的西布伦带来五万人，亚设四万，约旦河外的两个半支派带来十二万。这不是 说邻近各支派在这件事上冷淡，他们不多派，表现得很聪明，因为就在附近，随叫随到；其他支 派来的人多，则表现得很热心。犹大人要忙于招待从远方来的人。 II.利未人和祭司（在此称作亚伦家的）在这件事显得很有诚意，如有需要，不仅可为大卫祷告， 也可为大卫而战，因为他们知道他是蒙神的呼召掌权（第 26-28 节）。 III.就连扫罗的一些亲属也来投奔大卫（第 29 节），不如其他支派的人多，因为很多人痴迷自己 的支派，为支派的荣耀发热心，即便扫罗家日渐消沉，仍不愿放弃。亲属关系不该胜过良心。在 这点上，唯有神才是父。 IV.这里说这些人多半是大能的勇士（第 25，28，30 节），有的善于打仗（第 35，36 节），人人 都是能守行伍的战士（第 38 节），有很强的战斗力，同时又都服管，很守纪律：心中火热，但头 脑冷静。
V.有的人想得周到，还带来了兵器和各样打仗器械（第 24，33，37 节），怎能指望大卫为他们提 供装备呢？ VI.以萨迦支派来的人最少，只有二百人，可他们对大卫的帮助，不亚于人数多的支派；他们人 少，实际上代表整个支派，因为：1.这些人都很能干，胜过旁人，个个通达时务，知道以色列人 所当行的。他们懂得天时地利，知道分辨天上的气色（马太福音 16：3），通晓自然气候，可教 导别人在合宜的季节，或耕地或撒种或收割。也可能他们通晓节期，知道何时当守圣礼，所以经 上说他们将列邦召在山上（申命记 33：19），那时的年历不如现在通用。更可能是他们通晓政治 气候，熟悉政务，了解民情，了解现实的演变趋势。搞政治的应该达时务（以斯帖记 1：13）。 这个支派的人通晓国事，在国外有很好的消息渠道，并且能善加利用。他们知道以色列人所当行 的，从自己的观察和经验，得知自己的本份和利益，也知道别人的本份和利益。在这紧要关头， 他们知道以色列应当拥立大卫为王。这不是权宜之计，而是必须的；当前的形势使这件事势在必 行。以萨迦人平时多半料理农活，不太参与政治，因而有机会观看别人，自己商议。有时旁观者 清。2.这些人都很有影响力，因为他们族弟兄都听从他们的命令。这个支派的人普遍低肩背重 （创世记 49：15），听从官长的吩咐。所以经上说以萨迦的首领（士师记 5：15）。他们知道如 何治理，其他人也知道如何听从。领头的聪明能干，跟从的谦逊顺从，那就实在是美事。 VII.这里说人人都诚心来到（第 38 节），尤其是西布伦的人，说他们不生二心（第 33 节）。在这 件事上，他们诚然是真以色列人，里面没有诡诈（约翰福音 1：47）。万众一心，就得成全（第 38 节）。人人都是集体利益为上，没有各自的利益。 VIII.各人来到希伯仑，犹大人和邻近支派的人就为他们各自的营寨提供吃喝（第 39-40 节）。这次 盛会上，最不受舟车劳顿之苦的，就自认为更应该接待别人，以致各人的贡献大致相等。盛会上 摆设筵席（是为喜笑；传道书 10：19），因为以色列人甚是欢乐（第 40 节）。他们本该欢乐， 因为义人掌权，民就喜乐（箴言 29：2）。同样地，基督的宝座一旦在灵魂建立，灵魂就有大喜 乐，至少应该有大喜乐，并且要预备摆设筵席，不是两三天，而是一辈子，直到永远。
发布于 2026年4月29日 10:32
