历代志上 第12章

I. 来投奔大卫的，甚至包括扫罗的族兄弟，便雅悯支派的，与扫罗沾亲带故的（第2节）。他们因何有此行为，这里没有明说。也许因为扫罗恶待大卫，引起了本支派的人普遍愤恨，于是就奋勇起来为大卫效力，免得罪恶感和羞辱落在自己身上。这里说这些便雅悯人很有能耐，自小善于甩石射箭，并且能左右开弓，很有才华；只需数人，大卫就实力大增。这里列出他们当中的几位首领；参考士师记20：16。

II. 迦得支派虽然位于约旦河外，但仍有人来投奔大卫，他们坚信大卫应当掌权，也适合掌权，于是就有别于本族的兄弟，值得称赞，尽管大卫当时还在旷野的山寨（第8节），可能是隐基底旷野的营寨。先前来投奔他的，多半是欠债的，受窘迫的，心里苦恼的，是投机分子，是来求他保护而不是为他效力的（撒母耳记上22：2）。这些迦得人却是勇士，是能上阵打仗的战士（第8 节）。1.这些都是大能的勇士，快跑如飞，不是如飞逃跑，而是如飞冲向敌人，如飞追赶残敌。他们快跑如同山上的鹿，无人能在他们面前逃脱；并且他们的面貌好像狮子，无人敌得过。2.这些都是纪律严明的人，受过严格军事训练，能使盾牌和枪，能攻能守。3.这些都是支派中的军长（第14节），虽然没有带士兵前来，却能随时调动成百上千人。4.这些都是勇敢的人，再大的困难也不在话下。在某场战役中（也许就是这场战役以后他们归向大卫），在约旦河水涨过两岸的时候，他们涉水过河（第15节）。人若能这样仰望神的保护，就适合在神的事上效力。5.这些都是做事彻底的人。他们过了约旦河，在平原遇见什么样的敌人，这里没有交代，但他们以狮子般的面貌打败敌人，并且穷追不舍，或向东或向西，所到之处，都奋勇向前，决不半途而废。

III. 有犹大支派和便雅悯支派的人来投奔他（第16节）。他们的首领是亚玛撒；此人是否就是后来站在押沙龙一边的亚玛撒（撒母耳记下17：25），我们不得而知。这里告诉我们： 1.大卫与他们谨慎协商（第17节）。他很诧异看见他们，不由得对他们到来的动机有些猜疑，因他多次受害于西弗人和基伊拉人的诡诈，那些可都是犹大人。他屡次差点丢了性命，本该谨慎，他屡次被骗，本该生疑，乃至他急促地说：人都是说谎的（诗篇116：11）。难怪他见到这些犹大人，就十分谨慎。请注意看：（1）他向他们摊牌，公平相待。他们待他如何，他就待他们如何。凡与大卫的子孙打交道的，都是如此。[1.]倘若能忠心诚实，他就赏赐他们：“你们若是和和平平地来帮助我，尽管来晚了，使我饱受危险，尽管来得人不多，没能使我扭转局面，我还是很感谢，愿意接受你们的好意，我心就与你们相契；我就爱你们，给你们尊荣，尽我所能，以仁慈待你们。”善意而诚实的感情、尊敬和服事，都蒙义人接纳，也蒙神的悦纳，哪怕多有软弱，没有大果效。但是：[2.]倘若他们虚假，假意与他交好，实际上是为把他卖到扫罗手里，他就把他们交给神，由神来伸冤，因他或现在或将来，都要向一切诡诈负义的人伸冤。从未有人像大卫那样受尽磨难和危险（大卫的子孙本人除外），但他自己的良心为他作证，他从未冤枉过任何人。他从不伤害人，这使他在遭难的日子能喜乐，也使他在担心别人行诡诈的时候，能将他的事交给按公义审判的神。他虽有智慧，但不论断自己的事，他虽有能力，但不自己报仇，而是把论断和报仇的事都交给公义的神；神说：伸冤在我。愿我们列祖的神察看责罚。（2）在这番话中请注意：[1.]他称神为我们列祖的神，是他列祖的神，也是他们列祖的神。由此他提醒他们不可以诡诈待他，因为他们的祖先相同，也都倚靠同一位神。由此他也鼓励自己，即便自己受人苦待，神仍是信实的，因为他是他祖先的神，因而有福份传给他，神又是全以色列的神，因而不仅要审判全地，并且特别要在相互争执的以色列人中间判断是非。[2.]他不说如果他们行诡诈，就会有什么可怕的刑罚临到他们，而是谦和地仰望神的智慧和公义。耶和华必察看，必按他所见的施行审判（因他鉴察人心）；他必责罚。凡是求神伸冤的，都理当带着温和诚实的语气表达自己，因为人的怒气并不成就神的义（雅各书1：20）。 2.他们向他表忠心（第18节）。亚玛撒是他们的代言人；神的灵感动他，不是先知的灵，而是智慧和决心的灵，将合宜的话放在他口中，不是事先想好的，大卫十分满意，与他同来的也都受到激励。在这样的场合下，没有比这话说得更精彩、更有活力、更中肯的。他为自己，也为所有与他一同前来的人说话：（1）表示诚心效忠于大卫，维护他的利益，与一切抵挡他的人为敌，并且决心不惜任何代价，都要站在他一边：我们是归于你的，耶西的儿子啊，我们是帮助你的！他们称他为耶西的儿子，是要提醒自己，他是拿顺和撒门的后代，拿顺和撒门都曾经是犹大支派的首领。扫罗也这样称呼他，表示蔑视（撒母耳记上20：27；22：7），他们却将之看作是他的尊荣。他们坚信神在他一边，所以就说：我们是归于你的，是帮助你的。倘若一定要选一边，那就应该选与神站在一起、有神同在的。（2）他祝大卫兴旺，祝他的事业发达，不是举杯祝他健康，而是求神赐平安给他和他一切友人：“愿你平平安安，愿你心想事成！愿帮助你的也都平安！希望我们也在其中，以致我们也都平安。”（3）他坚信必有帮助从天上来：“因为你的神帮助你； 愿平安归于你和帮助你的人，我们也坚信平安必定归于你和帮助你的人。神是你的神，凡以他为神的，在有需要的时候，在遇到危险的时候，都必有他作他们的帮助。”从亚玛撒的话中，我们可学习如何向主耶稣见证我们的爱心和忠心。我们理当属于他，决无保留，决不收回。我们必须站在他一边，主动进取。我们必须一心以他的利益为上：和散那！愿他的福音和国度兴旺！因为他的神帮助他，将来也必帮助他，直到他打败一切抵挡他的执政的、掌权的、有能的。 3.大卫欢喜接纳他们，与他们建立友情。爱心和荣誉教导我们，一旦放下心来，就该放下歧见：大卫收留他们，还立他们作军长。

IV. 玛拿西支派当中也有人前来投奔他（第19节）。天意使然，给他们创造好机会，那时他和他的人正在行军，穿过他们的地界。亚吉在和扫罗交战的时候带着大卫同去，但非利士人的首领反对，他只好作罢。这段故事记载在撒母耳记上29：4等。大卫回来的时候遇见几位玛拿西支派的首领，他们无心帮助扫罗抵挡非利士人，却及时帮助大卫抵抗亚玛力人的匪徒洗劫洗革拉；他们人数不多，但个个都是勇士，那次帮了大卫的大忙（撒母耳记上第30章）。可见神常有预备。正当大卫有需要的时候，他的实力就奇妙加增（第22节）。天天都有人来投奔他，以致成了大军。所应许的即将临到，就当仰望神发力成全。

I. 住得最近的支派所带来的人最少：犹大只有六千八百人（第24节），西缅只有七千一百（第25 节），而离得较远的西布伦带来五万人，亚设四万，约旦河外的两个半支派带来十二万。这不是说邻近各支派在这件事上冷淡，他们不多派，表现得很聪明，因为就在附近，随叫随到；其他支派来的人多，则表现得很热心。犹大人要忙于招待从远方来的人。

II. 利未人和祭司（在此称作亚伦家的）在这件事显得很有诚意，如有需要，不仅可为大卫祷告，也可为大卫而战，因为他们知道他是蒙神的呼召掌权（第26-28节）。

III. 就连扫罗的一些亲属也来投奔大卫（第29节），不如其他支派的人多，因为很多人痴迷自己的支派，为支派的荣耀发热心，即便扫罗家日渐消沉，仍不愿放弃。亲属关系不该胜过良心。在这点上，唯有神才是父。

IV. 这里说这些人多半是大能的勇士（第25，28，30节），有的善于打仗（第35，36节），人人都是能守行伍的战士（第38节），有很强的战斗力，同时又都服管，很守纪律：心中火热，但头脑冷静。

V. 有的人想得周到，还带来了兵器和各样打仗器械（第24，33，37节），怎能指望大卫为他们提供装备呢？

VI. 以萨迦支派来的人最少，只有二百人，可他们对大卫的帮助，不亚于人数多的支派；他们人少，实际上代表整个支派，因为：1.这些人都很能干，胜过旁人，个个通达时务，知道以色列人所当行的。他们懂得天时地利，知道分辨天上的气色（马太福音16：3），通晓自然气候，可教导别人在合宜的季节，或耕地或撒种或收割。也可能他们通晓节期，知道何时当守圣礼，所以经上说他们将列邦召在山上（申命记33：19），那时的年历不如现在通用。更可能是他们通晓政治气候，熟悉政务，了解民情，了解现实的演变趋势。搞政治的应该达时务（以斯帖记1：13）。这个支派的人通晓国事，在国外有很好的消息渠道，并且能善加利用。他们知道以色列人所当行的，从自己的观察和经验，得知自己的本份和利益，也知道别人的本份和利益。在这紧要关头，他们知道以色列应当拥立大卫为王。这不是权宜之计，而是必须的；当前的形势使这件事势在必行。以萨迦人平时多半料理农活，不太参与政治，因而有机会观看别人，自己商议。有时旁观者清。2.这些人都很有影响力，因为他们族弟兄都听从他们的命令。这个支派的人普遍低肩背重（创世记49：15），听从官长的吩咐。所以经上说以萨迦的首领（士师记5：15）。他们知道如何治理，其他人也知道如何听从。领头的聪明能干，跟从的谦逊顺从，那就实在是美事。

VII. 这里说人人都诚心来到（第38节），尤其是西布伦的人，说他们不生二心（第33节）。在这件事上，他们诚然是真以色列人，里面没有诡诈（约翰福音1：47）。万众一心，就得成全（第 38节）。人人都是集体利益为上，没有各自的利益。

VIII. 各人来到希伯仑，犹大人和邻近支派的人就为他们各自的营寨提供吃喝（第39-40节）。这次盛会上，最不受舟车劳顿之苦的，就自认为更应该接待别人，以致各人的贡献大致相等。盛会上摆设筵席（是为喜笑；传道书10：19），因为以色列人甚是欢乐（第40节）。他们本该欢乐，因为义人掌权，民就喜乐（箴言29：2）。同样地，基督的宝座一旦在灵魂建立，灵魂就有大喜乐，至少应该有大喜乐，并且要预备摆设筵席，不是两三天，而是一辈子，直到永远。