第十一章 本章重温：I.扫罗死后，众人一致立大卫作王（第 1-3 节）。II.他从耶布斯人手中夺得锡安保障 （第 4-9 节）。III.大卫王国的要员和大能的勇士（第 10-47 节）。 大卫登基（主前 1055 年） 1 以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：「我们原是你的骨肉。2 从前扫罗作王的时候，率领以色 列人出入的是你；耶和华―你的神也曾应许你说：『你必牧养我的民以色列，作以色列的 君。』」3 于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他 们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。4 大卫和以色列众人到了耶路撒冷， 就是耶布斯；那时耶布斯人住在那里。5 耶布斯人对大卫说：「你决不能进这地方。」然而大卫 攻取锡安的保障，就是大卫的城。6 大卫说：「谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。」洗鲁雅的 儿子约押先上去，就作了元帅。7 大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。8 大卫又从米罗起， 四围建筑城墙，其余的是约押修理。9 大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。 这里说的是： I.大卫在希伯仑作犹大王七年之后，得了以色列的王位。以色列民考虑到他与他们的关系（第 1 节），考虑到他先前的贡献，尤其是考虑到这是神所命定的（第 2 节），就膏立他为他们的王； 他与他们立约，表示要保护他们，他们则要效忠于他（第 3 节）。请注意看：1.神的谋略终于成 就，尽管多有阻拦。神若说：大卫必作王，凡想要阻拦的，都是徒然。2.一向自以为是的，一旦 厌倦了自己的虚荣，但愿他们就能明白关系自己平安的事，乃至回头，自己得好处。3.君王和百 姓之间有一种原始的约定，理当谨守。如果有任何君王能拥有绝对权柄的话，那就非大卫莫属， 你大可将这样的权柄托付给他；但他仍与百姓立约，并且庄严起誓，要按律法管理众人。 II.耶布斯人占据锡安保障，直到大卫的时候；大卫将其夺取。可能大卫早已看上那地，觉得很适 合作为王城，也可能他得了神的应许，看来他的第一场征战就是夺取那要塞；一旦打下来，他就 称那里作大卫的城（第 7 节）。诗篇 2：6 提到这件事：我已经立我的君在锡安―我的圣山上了。 可见有什么事能叫人下决心干大事：1.敌对。耶布斯人公然向大卫叫嚣，说：你决不能进这地 方。他就下决心，要不惜代价攻下它来。2.高升的指望。大卫提出凡领军攻陷锡安保障的，就得 元帅一职；约押闻言就奋勇当先，并且先上去，就作了元帅。古人云：将荣耀从军兵眼中挪去， 那就好比除去他的根骨刺。 大卫的勇士（主前 1048 年） 10 以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色 列人一同立他作王的。11 大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领， 一时举枪杀了三百人。12 其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。13 他从前 与大卫在巴斯·达闵，非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前 逃跑；14 这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。15 三十 个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫；非利士的军队在利乏音谷安营。16 那时 大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。17 大卫渴想，说：「甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水 打来给我喝！」18 这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大 卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，19 说：「我的神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他 们的血一般，我断不敢喝！」如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。20 约押的兄弟亚比筛 是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。21 他在这三个勇士里是最尊 贵的，所以作他们的首领；只是不及前三个勇士。22 有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能 的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子，23 又杀了一 个埃及人。埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴；比拿雅只拿着棍子下去，从埃
及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。24 这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里 得了名。25 他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。26 军中的勇士 有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，27 哈律人沙玛，比伦人希利斯，28 提哥亚 人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，29 户沙人西比该，亚合人以来，30 尼陀法人玛哈莱，尼 陀法人巴拿的儿子希立，31 便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，32 迦实溪人户 莱，亚拉巴人亚比，33 巴路米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，34 基孙人哈深的众子，哈拉人沙 基的儿子约拿单，35 哈拉人沙甲的儿子亚希暗，吾珥的儿子以利法勒，36 米基拉人希弗，比伦人 亚希雅，37 迦密人希斯罗，伊斯拜的儿子拿莱，38 拿单的兄弟约珥，哈基利的儿子弥伯哈，39 亚扪人洗勒，比录人拿哈莱〈拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的〉，40 以帖人以拉，以帖人 迦立，41 赫人乌利亚，亚莱的儿子撒拔，42 流便人示撒的儿子亚第拿〈他是流便支派中的一个族 长，率领三十人〉，43 玛迦的儿子哈难，弥特尼人约沙法，44 亚施他拉人乌西亚，亚罗珥人何坦 的儿子沙玛、耶利，45 提洗人申利的儿子耶叠和他的兄弟约哈，46 玛哈未人以利业，伊利拿安的 儿子耶利拜、约沙未雅，摩押人伊特玛、47 以利业、俄备得，并米琐八人雅西业。 这里讲述大卫手下的能人，就是当时效力于他、受他重用的要员。这份名单的第一版出现在撒母 耳记下 23：8 等。这里列出的基本相同，但从第 41 节开始直到最后是外加的。请注意看： I.这份名单与前面所说关于大卫各事的连接点（第 9 节）。1.大卫日见强盛，以下是跟随他的勇 士。大人物的力量和尊荣，往往来自仆人和手下，这在智慧人眼中，并不影响大人物的威势和能 力。大卫很强大，因为身边有很多能人；把这些能人都取去，他就还原如初。2.万军之耶和华与 他同在，以下是跟随他的勇士。神与他同在，为他而战，乃是藉着人，藉着器皿，藉着第二因。 是神感动这些人的心投奔他，使他们有能力为他效力，由此才显得神与他同在。神若站在我们一 边，无人能敌得过我们；同样地，神若站在我们一边，只要有需要，人人都会站在我们一边。不 过大卫还是将自己的成功和兴旺，归功于万军之耶和华，而不是归功于自己的万军，归功于大能 的神，而不是归功于效力于他的大能勇士。 II.这份名单的标题（第 10 节）：以下勇士与他在国中一同得坚固1。他们使他得坚固，同时自己 和自己的利益也得坚固，因为大卫强盛，也就意味着他们强盛。我们按自己的本位，为大卫子孙 的国效力，自己也因此得益处。我们坚固他的国，自己也得坚固。这句话可理解为：他们坚定与 他同在，与全以色列同在。注意：神若有工要做，必不缺乏合适的做工器皿，若需要大能的勇 士，就必得着大能的勇士，即便得不到，也必得到这样的果效，照着耶和华所吩咐的话。 III.这些人为王效力、为国效力，于是就得了尊荣；他们帮助大卫王（第 10 节），这是一件好 事。他们杀戮非利士人和其他与众人为敌的，在拯救以色列的事上发挥作用。注意：想要出名， 就该做好事。他们得此尊荣，少不了勤劳，甘冒生命危险。基督国度的尊荣要赐给那些为基督的 缘故、为自己良心的缘故打那美好的仗（提摩太前书 6：12）的人，勤劳、受苦、甘愿舍去一 切、甚至舍去性命的人。坚持不懈做好事，方能得着荣耀、尊荣和永生；凡是向大卫子孙尽忠 的，都会发现自己的名字记录在册，远比这些名人更光荣。 IV.大卫的勇士有诸多壮举，但都比不过大卫本人的一次壮举，就是他把自己渴想的水奠在耶和华 面前（第 18-19 节）。这件事体现了大卫值得尊敬的四种性情，我觉得这些性情足以和其他能人 的壮举相提并论。1.懊悔自己的软弱。人若意识到自己说了不该说的，或做了不该做的，就藉着 懊悔改过来，这实在是一种尊荣，而人若说错做错，仍然坚持下去，那就是耻辱。2.刻苦己心。 他渴想伯利恒井里的水，可他得到了那水，却不喝，因他不愿满足自己愚昧的想象。人若能这样 治服己心，那就是胜过勇士（箴言 16：32）。自我克制是一种尊荣，若要自我克制，有时就必须 自我否定。3.以虔诚待神。那水他觉得太好太珍贵，不能喝，就奠在耶和华面前。我们若有什么 不同寻常的宝贝，就该拿出来荣耀神；神是最好的，理当拥有最好的。4.以温和待仆人。三位勇 士竟然甘冒生命危险为他取水，使他落入难以想象的难过。在他看来，这水就像是他们的血一 般。大人物的尊荣在于不随意挥霍部下的血，在下命令时设身处地为他们着想。
钦定本将第 10 节中「奋勇帮助他得国」译为「与他在国中一同得坚固」。 1
V.这些英雄人物的诸般壮举，必须承认其中有神的能力。有一人杀了三百人（第 11 节），另有一 人也杀了三百人（第 20 节），另有一人杀了两个像狮子一样的人（第 22 节），另有一人杀了埃 及巨人（第 23 节），这些事怎能做成呢？必是神与他们特别同在，按他所应许的：你们一人必追 赶千人，因耶和华―你们的神为你们争战（约书亚记 23：10）。 VI.这些能人中有一位是亚扪人（第 39 节），另一位是摩押人（第 46 节），但律法规定亚扪人和 摩押人不可入耶和华的会（申命记 23：3）。想必这些人已证明他们是真心为以色列的利益着 想，因而不受那条律例的限制，更何况这是要表示大卫的子孙在外邦人当中也有能人，在他并不 分希腊人或犹太人。
发布于 2026年4月29日 10:32
