第十三章 我们在前章见到大卫作了王，政权问题得到圆满解决。本章说的是处理信仰的事。I.大卫与百姓代 表商议，要将约柜从私人家中运回，安置在公共场所，事就这样决定了（第 1-4 节）。II.约柜从 基列·耶琳隆重运回，众人欢乐（第 5-8 节）。III.乌撒因为手摸约柜，被当场击杀而死；当时的 隆重氛围被破坏，运送事宜戛然而止（第 9-14 节）。 约柜运回（主前 1048 年） 1 大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。2 大卫对以色列全会众说：「你们若以为美，见这 事是出于耶和华―我们的神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野 之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。3 我们要把神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗 年间，我们没有在约柜前求问神。」4 全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。5 于 是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将神的约柜运来。6 大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列·耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐 在二基路伯上耶和华神留名的约柜。7 他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。 乌撒和亚希约赶车。8 大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。 这里说的是：I.虔诚的大卫建议将神的约柜运到耶路撒冷来，使王城变圣城（第 1-3 节）。这部份 故事没有出现在撒母耳记。从这项建议，我们可以看到： 1.大卫刚坐稳王位，就心仪神的约柜：我们要把神的约柜运到我们这里来（第 3 节）。他的目的 有两个：（1）归荣耀给神，向他的约柜表示敬意；约柜是神同在的象征。大卫一旦大权在握，就 利用手中的权柄提倡信仰。注意：凡致富高升的，首先要关心的就是用所得的尊荣来荣耀神，事 奉神，利用他们的财富和权力为人间的神国谋利益。大卫不说：我该如何炫耀我的威势？不说： 我该如何享乐？而是说：我该做点什么虔诚的事？（2）因神的话语而得安慰和好处。“我们要把 约柜运到我们这里，不是叫约柜感念我们，而是使约柜成为我们的祝福。”凡是荣耀神的，自己
都受益。注意：凡走向世界的，都该带着神的约柜同行，以神的话语为谋士，神的律法为准则， 这是智慧。凡是这样以敬畏神为开端的，多半能在所行的事上蒙神的恩惠。 2.他因这件事，与百姓的众首领商议（第 1 节）。虽然这无疑是件好事，并且他作为君王，本有 权柄吩咐他们如此行，但他还是选择与他们商议：（1）表示他敬重国中要员，并赐给他们尊荣。 他们虽拥立他作王，他却不愿强权治理。他不说：“让我们来吩咐他们，这是我们的王家特权， 你们要做这做那，必须服从；”而是：“你们若以为美，若以为此事出于耶和华我们的神，那我 们就下令，办成此事。”有智慧的王不求绝对服从。若得首领赞同，便可确保百姓忠诚。从这点 而言，英国啊！你是蒙福的！（2）听取他们的建议，看此事应当如何行，是否立即去办，是否公 开去办。大卫自己很聪慧，但他仍与首领商议，正所谓：谋士多，人便安居（箴言 11：14）。善 用别人的智慧，这是智慧。（3）有他们的参与，就更显得这是全民行为，也确保全民蒙福。 3.他想召集全体百姓都来观礼，一来是为了荣耀约柜，二来是为了让众人放心，也造就众人（第 2 节）。请注意看：（1）他称百姓为弟兄，足见他的谦卑（尽管他贵为君王），善待百姓。我们的 主耶稣也是这样，称他百姓为弟兄，并不以为耻（希伯来书 2：11）。（2）他将百姓说成是逃得 性命的余剩之民：我们存留在全以色列地的弟兄1。以往的环境使他们不得不分散各地，与非利士 争战，与扫罗家争战，地土荒凉，很多人丧命。现在我们希望看见苦难过去。唯愿存留性命的， 都能因最近的审判和眼前的怜悯而激发起来，一心寻求神。（3）他特别关照要把祭司和利未人召 集起来，运送约柜，因为这本是他们的事。基督徒的掌权者也应当如此，见传道人懈怠，就该激 发他们做好份内的事。 4.这一切有个大前提，就是这事是出于耶和华我们的神。“虽然你们和我都看为美，但此事若不 是出于耶和华我们的神，那就不要做。”我们无论做什么，都应当这样问：这事是否出于神？是 否合他的心意？能否蒙他喜悦？能否指望他认我们？ 5.必须这样做，才能纠正前朝所犯的错，像是为他们的疏忽代赎一般：“在扫罗年间，我们没有 在约柜前求问神，难怪诸事不顺。我们要纠正这个错误，希望那时便可看见转机。”请注意看： 大卫并不责怪扫罗。他不说：扫罗从不关心约柜，至少在作王的后期不关心。而是笼统地说：我 们没有在约柜前求问神，把自己也归在疏忽的罪责之中。我们理当省察自我，而不是论断别人。 谦卑的义人哀叹自己有份于全民罪责，承担羞耻；参考但以理书 9：5 等。 II.众人一致同意这项建议（第 4 节）：这事在众民眼中都看为好。无人能说一句反对话，那是件 美事，并且恰逢其时；于是众人一致决定要如此行。若以通达的态度推荐一件好事，并且带头 做，就能得众人的赞同，超出所想的。大人物凭借对别人的影响力，不知能做出多少善事来。 III.约柜隆重运回（第 5 节等），这段故事我们在撒母耳记下 6：1 等见过。这里我们只需注意以 下几点：1.若要观礼约柜运回，走再远的路也不虚此行。众人从全国各地纷纷前来，从最南端的 埃及河，直到最北端的哈马口（第 5 节），参加这场隆重的圣礼。2.久已荒废的圣礼得恢复，神 同在的象征得恢复，我们真该大大欢欣。一旦信仰之光从幽暗中发出，一旦人们公开自由宣告信 仰，一旦信仰大得尊名，君王和高官都支持，对百姓就是个好兆头，配得衷心拥戴，尽情欢喜。 3.圣礼长期荒废，一旦恢复，就连智慧良善的人也难免犯错。谁会料到大卫竟然犯这样的错，用 车来运送约柜（第 7 节）？只因非利士人用车，并且那车有特殊的天意运送（撒母耳记上 6： 12），他就以为他们也可如此行。但我们应当按规矩行事，不能学不合规矩的榜样，哪怕那些榜 样有天意的认可。 乌撒之死（主前 1048 年） 9 到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手 扶住约柜。10 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。11 大卫因耶和华击 杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。12 那日，大卫惧怕 神，说：「神的约柜怎可运到我这里来？」13 于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄
钦定本将第 2 节中的「见我们未来的弟兄」译为「见我们存留在全以色列地的弟兄」。 1
别·以东的家中。14 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切 所有的。 乌撒的失误导致所有的欢乐戛然而止，我们在撒母耳记下 6：6 等见过。1.但愿乌撒所犯的罪，使 人人都吸取教训，在处理圣物的时候不可狂妄莽撞，不可失敬，不可无礼（第 9 节），不可以为 只要动机正确，恶行可得原谅。我们与神相通，必须警惕自己的心，免得相熟相近，就滋生轻 蔑，以为是神欠我们的。2.但愿乌撒所受的刑罚，使人人都确信我们的神是忌邪的神。乌撒的 死，与拿答和亚比户的死一样，都是宣告神在亲近他的人中要显为圣（利未记 10：3），越是接 近他的人，如果狂妄，他就越不喜悦。我们靠近他的时候，千万不可与神相争，但我们藉着基 督，就只管坦然无惧地来到施恩的宝座前（希伯来书 4：16），因为我们处在自由和恩典的时 代，不在为奴和恐惧的时代。3.但愿这件事给以色列的喜乐所造成的负面影响提醒我们，当存畏 惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐（诗篇 2：11），哪怕是在乐意事奉他（诗篇 100：2）的时 候。4.但愿大卫在这件事上的愁烦提醒我们，一旦受到神的责罚，就当警醒自己的心，不可与他 相争，应当凡事顺服。神若向我们发怒，我们岂能向他发怒呢？5.但愿这场盛会的终止提醒我 们，若有偶发事件，意在叫我们远离罪孽，不可因此擅离本位。即便乌撒失误，大卫也本该继续 这项善工，弥补他的失误。6.但愿约柜运进俄别·以东家所带来的福份鼓励我们在家中拥戴神的 圣礼，要相信约柜是贵宾，无人会因此有损；即便它是一些人的绊脚石，也当在我们眼中看为宝 贵。即便福音对有的人而言是死的香气叫他死，诚如约柜对乌撒那样，我们仍当热爱福音，领受 福音，那时福音对我们就是活的香气叫我们活。
发布于 2026年4月29日 10:32
