谨呈尊贵的亚历山大·波帕姆上校,国会议员。
先生:
献词一事,虽常被滥用以为虚浮的谀词,然其用自古已然,且大有益处。这一惯例更不当被轻看,因我们见它已被圣经执笔者之一——路加——的作为所圣化:他在福音书与使徒行传中,路加福音 1:3、使徒行传 1:3,两处皆题献于提阿非罗;此人不但在敬虔上卓然可称,也是出身尊贵、身居显位之人;1 历代圣徒亦效法此举。他们如此题献,其意一则在于藉这公开而属灵的报答之法,表明自己对所受恩惠的感谢;一则在于藉着教会对某些卓越人物的敬重、并他们名声的光荣,使这些人有所担负,将自己的劳作荐与众人领受;一则在于以一种无害的巧计,使他们在宣认并践行信仰的真理上,负起更重的责任。圣经中惯常将人生中较为显著的情形与遭遇,视为可在审判之日呈出的见证:如囤积银钱所生的锈,雅各书 5:3;如福音庄严的宣讲之后,使徒脚上的尘土,马太福音 10 章。因此我记得,在初期教会中,成年人受洗时,惯常把一件圣袍与白衣留在教会的更衣处,作为凭据与见证。故此当一位名叫 Elpidophorus(厄尔皮多弗鲁斯)的人背弃了信仰之时,教会的执事前来对他说:「哦,Elpidophorus,我要留着这件圣袍,永永远远作为控告你的凭据。」实在说来,书籍既是公开的记念之物,其性质大抵也是如此,乃是一件极可能在审判之日被呈出的见证,不但控告作者,也控告那受题献之人——倘若双方之中有谁在见识上或品行上,背离了书中所宣认的真理;因为这些真理既已托付于他们的敬重与庇护之下,他们便一同被牵入这同一份责任之中。
先生,我将尊名冠于此书之前,理由甚多。除了您与那地方素有的一般关系——2蒙神赐福,我在那里已七年之久享有安静而有果效的传道事奉,得以在圣道上服事——我更有充足的缘由记念:当主仍容您居住在我们中间的时候,您常常前来聆听这些讲章,并且扶持真道;您对我个人私下的敬重;每逢我的产业被强暴之手所毁损,您总是屡次修补这些破口。为着这一切,倘或主肯用我作器皿,藉着眼前这些讲论促进您灵魂的福益,或将您的心温暖起来,激发几分热忱与敬虔上的卓越,使别人因您的榜样得着激励,去效法同样的美德,那么我的心愿便已达到,我祷告的果子也已收获。因这题献,此书便不单是我的,也是您的了;您既认可我所见证的这些真理,那么在主的日子里,我们的账便甚是可悲——若在如此郑重的表白之后,您或我竟被查出仍在属肉体、未重生的境况中。
善哉先生,愿你以尊荣那擢升你的主为你的本分。尊卑贵贱、贫富上下的种种分别,不过是为今世打算的,断不能存留到时间以外。在坟墓里,在审判之日,在天上,都没有这样的等次。坟墓除去一切世俗的分别;髑髅头上不戴花冠,也没有尊荣的标记:约伯记 3:19,「大小都在那里,奴仆脱离主人的辖制。」审判之日也是如此:「我又看见死了的人,无论大小,都站在主面前」,启示录 20:12。无人能豁免于基督台前的审问。世上的分别既已消散,道德的分别便临到了。那时的区分是善与恶,不是大与小。哦,先生,那时你就要看见:没有一样出生比得上从圣灵重生,没有一样产业凭据比得上有分于恩约,没有一样家业比得上圣徒在光明中的基业,没有一样官职比得上我们坐在基督右边、审判天使与世人(哥林多前书 6:2, 3)。那些如今在外面家业的华美与荣耀中夸耀的大人物,那日脸面何等变为焦黑,反成了神、圣徒与天使所嗤笑的!神那些圣洁的子民要出来说:「看哪,这就是那不以神为他力量的人,只倚仗他丰富的财物,在邪恶上坚立自己!」诗篇 52:7。唉!先生,财富与权势在那日毫无用处,除非是加重、加增那审判。如今许多卑微可鄙的人,隐没无闻,以致在世人的名册与数点中根本无人提起,那日却要被接入基督的怀抱;祂必不以在父面前一一认他们为耻,路加福音 12:8——「父啊,这是我的一个。」哦,从基督自己口中听见这样的承认,是何等甘甜!在天上也是如此,那里没有一个是贫穷的。一切荣耀的器皿都被斟满了。若在程度上有什么分别,其根基也是立在恩典上,不是立在尊大上。
阁下,您在这封书信中必会看见:与您同等身分、同等地位的人,最易陷入极大的败坏;3他们不久便骄傲、纵情肉欲、欺压人、贪恋世界、硬着心抗拒神的道:「我到尊大人那里去,……但他们尽都折断轭」(耶利米书 5:5)。以属灵的眼光看来,这样的境况本无可羡慕之处,唯有一点:它给人更好的机会去多作公众有益之事,去施行更广的仁爱。尊荣里再没有比这更尊荣的了——有一颗甘心的心,又有行善的能力。4这才真是神里面那全备之美的一幅佳美写照;神与人相异之处,莫过于他存在的永恒、他权能的无限,以及他慈爱与美善的永不困倦。5人却痴心妄想,要把这几样彼此割裂。我们人人都想为大,却不想为善;都想与神同等,却不在圣洁上,只在权能上。自创造以来,没有一样东西叫受造之物付出这么惨重的代价。就是这个,使天使变作了魔鬼,使亚当被逐出乐园。这些日子,我们已看见种种奇异的变迁。神一直在与那些橡树和香柏树争衡(阿摩司书 2:9),并将一切属世的荣耀污辱在地。诚然,在基督这一边以外,万事万物皆无保障;无论什么风暴临到,您必发觉他的怀中是最稳妥的退避之所。愿主使您凭着活泼而有力之信心的确然安歇,将自己的灵魂存放在那里!
先生,尚望海涵我在您面前的直率与坦诚;若用别样的辞令,于我既不相宜,于您亦非所悦。我们的本分不是谄媚权贵,乃是按圣经的意思(并非按这世代的风气)削平大山(路加福音 3:5)。如今,先生,愿我们主耶稣基督的父神,在基督里将各样属灵的福气赐给您;也照样赐给您敬虔的贤配、您那大有指望的儿女,并您家中一切可敬的亲眷与枝子,使 Popham(波帕姆)之名在基督的众教会中发出馨香清新的香气。我愿将这祷告题记于此,作为一个在凡百基督徒本分上都属您的人的心愿——先生,我是您的,
托马斯·曼顿
我以为,在那称呼的措辞中——κράτιστε Θεόφιλε(大有权位的提阿非罗啊)——正暗示了这一点;这是惯于用来称呼尊贵之人的称谓,如使徒行传 24:3,κράτιστε Φήλιξ(大有权位的腓力斯啊),以及使徒行传 26:25,κράτιστε Φῆστε(大有权位的非斯都啊),这两处我们都译作「尊贵的」。Justin Martyr(游斯丁·马特尔)致 Diognetus(丢格那妥)时亦如此称呼,他在信中向此人陈述基督教信仰,称之为 κράτιστε Διόγνητε(尊贵的丢格那妥啊)。(Just. Mart. Epist. ad Diog.) ↩
斯托克—纽因顿。 ↩
参见雅各书 1:9、11 及 2:1-7 与 5:1-5 各处的注释。 ↩
“Nihil habet fortuna magna majus quam ut possit, et natura bona melius quam ut velit, benefacere quamplurimis.”(大好的际遇所能有的最大之处,莫过于有力量施惠于尽可能多的人;良善的天性所能有的最美之处,莫过于甘心愿意如此行。)——Tullius(西塞罗),《为国王德约塔卢斯辩护辞》 ↩
“Τρία ἔστιν ἐν οἷς διαφέρων ἔστιν ὁ Θεός, αἰδίοτητι ζώης, περιουσίᾳ δυνάμεως, καὶ μὴ διαλείπειν εὐποιεῖν τοὺς ἀνθρώπους,”(神在三事上超乎万有:生命之永恒、能力之丰盛、以及施恩于人永不止息)——Themistius(忒米斯提乌斯)。 ↩