彼得前书 5:7

在诸多属灵的奥秘之中，有一样，且是首要的一样，就是谦卑与坦然的结合，即谦卑的信靠：这正是神的儿女对那位伟大而良善的父当有的真性情；除了那些真是他儿女、心里有那使人得儿子名分之灵的人，没有别人能有这样的性情；这灵是他差进他们心里的。

使徒在这里把这两件事连在一起：自卑，服在神大能的手下，同时又将一切的忧虑卸给神。你们当在其下自卑的，正是那只手；你们也要把忧虑卸在这同一只手上，一切的忧虑都卸给他，因为他顾念你们。

请思想两点：（1）这种信靠的本质；（2）这种信靠的根据。其本质是：将一切的忧虑卸给神；其根据或凭证是：因为他顾念你们。

人除了日常生活中缠身的种种需要，心里总还有几样占上风的愿望与打算；在这两样事上，人照着事情的轻重或自己看得多重，又照着其中遇到的难处，天然就会为之思虑、为之挂心。这挂虑一旦过度、失了分寸，便是人生的一大病痛、一大苦楚。道德家看出了这病，也深有感触，便着手调治，照自己的路数开方下药，却收效甚微。他们的规条或许能叫这病的发作与极处暂时减轻、稍得缓和，却从来没有触及病根，就是这祸患的起因，所以总不能把它彻底医好。

他们也说过一些话，颇为中肯：论到追求那些多余无用之物，人不可越过本性的规矩与分寸；但对于必需之物那免不了的挂虑，他们除了靠自己的勤劳殷勤之外，别无解法。他们能告诉人：一个人若只求够用，所需何其之少；至于这一点点从何得着供应，怎样得着确据，又怎样脱离那搅扰人心的挂虑，他们却说不出来。

说真的，若能先把前一层功课学好，那就大有益处了；要照这里所定、关乎必需之忧虑的这条规矩好好去行，也必须先做到这一步：先砍掉不必要的忧虑，削去一切放纵、多余的欲望。因为人心里那些搅扰不安的忧虑，大半确实都围着这样一些东西打转：它们本无什么必需，不过是我们失序的欲望硬造出来的；也并无什么真实的好处，不过是我们的幻想给它们添上去的。固然有人不得不为每日的饮食辛苦劳作，但无疑，世上大多数人所流的汗、所受的劳苦，大半是为了不必要的东西。Ad super vacua sudatur（人为多余之物流汗）。 一年要有多少进项的产业，要有某个职位，要有多少尊荣、名望，在世上要有何等地位——正是这些东西，使有些人沦为别人喜怒的奴仆；为了这些目的，他们投靠、依附那些人。而他们这样甘受辖制所投靠的人，或许自己也同样毫无自由，反被另一些人的喜怒所掳：或是在他们之上的人，或是虽在他们之下、却能助他们达成发财、升迁、得众人拥戴之目的的人。人一心扑在这些事上，就给自己捏造出种种“必需”，把虚空的东西看得像衣食一样不可缺少，横下心来非得到不可，否则宁可在追逐中倒下，执意地、无可挽回地一头扎进去。使徒说：那些想要发财的人，即无论付什么代价都定意要发财的，他们所遇上的代价也就够苦的了：就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中，再也爬不出来，只是越陷越深。（无知的私欲）就是毫无道理、孩子气的欲望：做成一笔买卖，又想再做一笔；犯了一桩罪，又要再犯一桩来把它抹平，然后还得再添些什么来把这一切保全住，如此下去，永无止境。若是在置产买地上，眼里总还盯着某一所房子、某一块邻家的田地，总有一座拿伯的葡萄园，仿佛没有那一块，其余的一切都算不得什么。这就显出这种心性何等疯狂，正像水肿病人的干渴一般。

这确实是首先要留意的：叫我们的欲望和挂虑归于应有的限度。我们自以为想要什么，便以为知足就在那么多、不能再少；可一旦得着了，知足却显得同先前一样遥远。孩童站在高山脚下，以为山顶直抵天际；及至上到山顶，才发觉自己离天仍旧和先前一样远，丝毫没有更近。人心里想：「唉！我若得了这个，就好了。」等到得着了，那也不过是登上一处更高的立足之地，好再往高处张望，另寻别的东西罢了。

我们在这件事上实在像孩童一样，以为自己境遇的好处在于大，而不在于合宜。人若要衣服做得这样，以为越大越长就越合他的心意，那人便是愚昧的。衣着如此，地位、家业以及一切外在的东西也都如此：它们的好处不在于大，而在于与我们相称。我们的救主明明告诉我们，路加福音 12:13人的生命不在乎家道丰富。你以为位高多财的人活得更知足吗？不要信这话。他们若肯坦白相告，必会告诉你恰恰相反：那些东西不过是个外表；越大的家业、越高的地位，随之而来的忧愁和挂虑也越大，正如影子总与身形相称。

他们即便没有真实的十字架，奢靡也会自造烦恼：肴馔百样，败坏肠胃，招来百般疾病；实在没有，也会生出种种虚妄无谓的不快，搅扰人心，不亚于更大的患难。哪怕只是这只鹰飞得不好，那条狗跑得不好，对那些把心放在这类游戏上的人来说，也足以叫他们愁烦。

所以我说，首先要整顿的就是这一点：一切幼稚、虚妄、不必要的挂虑都要卸除；这些挂虑既不配卸给你的神，就当从你心里全然赶出去。任何挂虑都不要存留，除非是你可以交在神手里、让他为你担起来的，就是他肯从你手上接过去、替你承当的那一种。

凡是必需而正当的挂虑，他才肯接受，也只接受这样的挂虑。所以，凡不能这样交托给他的挂虑，你都要一概摆脱；其余的，就毫无顾虑、放心地照这样交托给他。要寻求一个有节制、清醒自守的心。在今生的事上，有衣有食就当知足，〈Greek〉不求珍馐，只求食物；不求妆饰，只求衣裳。还要定意相信：你的父分给你的，就是对你最好的，也是最合宜的分量；因为他知道你需要什么，并且以智慧爱你。我们的救主在马太福音第 6 章正是这样做的：先除去多余的挂虑，再叫你把必需之物的挂虑卸给你的神。这事他必照管，你已经有他担保；他若看为合宜，能够、也必定赐你超过这些。

你只需把这事全然交给他斟酌定夺。如此，你的事务与心愿既已安排得宜，其中有一份殷勤的挂虑，是用心尽你的本分，这是他放在你身上的；另有一份挂虑，是做工时的扶持和工作的成效，这是你应当卸给他的。这样，一切挂虑其实都从你身上转到他身上去了，连本分的挂虑也是如此。本分固然是他放在我们身上的，我们献上自己的服事；至于成就这服事所需的智慧与力量，这份挂虑我们卸给他，他也准我们这样做；至于结局与成效，我们就全然信靠他。这正是满足喜乐地走回家去的道路：一路倚靠他、安息在他身上；他既是我们的引导，也是我们的力量，我们和我们一切的好处都在他施恩的手中。他所要的，是我们为他大发热心，渴慕他的荣耀，并着眼于此来尽我们的本分。我们若把全副心思用在这上头，他就承担起照管我们和我们景况的事。正如那位君王对他的宠臣所说，劝他在受托的国事上忠心殷勤：“你办我的事，我来办你的事。”屈梭多模[Chrysostom]也恰有这样一句话：σὺ μερίμνησον τὰ τοῦ θεοῦ καὶ αὐτὸς μεριμνήσει τὸ σόν（你挂念神的事，他也必挂念你的事）。你若关心属神的事，他也必看顾你和你的一切。

这样担起来的本分，挂虑是甜美而轻省的，不会把人的心切割得四分五裂；心聚拢在神里面，合而为一，安息在那里，一路由他牵着手走；我们一切工作的重担都由他担当，他在我们里面、也为我们成就这一切，我们的平安正在于此，就是你必派定我们得平安。以赛亚书 26:12 你若要挣脱顺服的轭，你也就要被撇下，任凭你自己去了；但你若在神的道路上谦卑殷勤，靠他的力量往前行，那么凡关乎你和你工作的事，没有一件他不亲自担当照管，连你自己并你的一切所有都在其中。你为惧怕、仇敌、网罗而烦恼么？不必为此烦恼，因为他与你同在；他已应许要引你走正直平安的路，斥责你一切的仇敌，替你制伏你的罪孽，攻击那攻击你的；凡为攻击你造成的器械必不利用；不但如此，你从水中经过，从火中行过，以赛亚书 43:2 他都必与你同在。你自己的软弱叫你灰心么？这事他岂不也一并担保了么？所以连这份挂虑也交托给他吧。他岂没有说过要使软弱的手坚壮，以赛亚书 35 无力的膝稳固，又说瘸子必跳跃像鹿吗？你自己里面虽然只有不义和软弱，他里面却为你存着公义、能力，以赛亚书 45:24 原文作「众公义」，毫不匮乏。你几乎要昏厥的时候，仰望他一眼就必苏醒；以赛亚书 40:29 信心的一望，便把他的力量引进你的灵魂，使它重新得力。还要知道：你越是娇嫩软弱，他越是怜惜你，在你里面也越显出刚强。他必像牧人牧养自己的羊群，最软弱的，他最是看顾；以赛亚书 40:11 用膀臂聚集羊羔，抱在怀中；这样行路，就是最软弱的也不觉艰难。

至于你所行之路的结局与成败，全然不必为此烦扰；这正是他要你完全卸下、交托给他的那份挂虑。不要劳神苦思：这事会怎样，那事又会怎样？万一出了这事，又生出那事，可如何是好？这些全是他的分。你若插手其间，便是一面惹他不悦，一面自寻烦恼；这罪的刑罚，原是紧紧系在罪身上的。你若偏要去争那不属你的事，偏要去掂量、去扛那不归你担的重担，结果被它压倒，又有什么稀奇？我甚至要说，又有什么可怜的？这岂不是你自取的？你的主要亲自替你担当的，你偏要自己经营、自己背负，那么你为此吃尽苦头，尝到其中的沉重，岂不正是公道？

然而，怎样才能卸下我的重担呢？这里面有一种本事，并非人人都有；他们纵然想这样做也做不到，重担压在身上，却无力把它卸给神。这办法无疑就是祷告与信靠；这两样就是灵魂的两只手，借着它们，灵魂能把自己担当不起的一切，所有的忧虑、整捆的重担，都交托给神。这交托之法，经上说得极其巧妙：腓立比书 4:6：应当一无挂虑，这是何等大的一句话！啊，可是怎能做到呢？他说，是这样：只要凡事……将你们所要的告诉神，而且要满怀信靠与欢欣，祈求中调和着感谢。这样的祷告就更有生气、更有力量，能把你的忧虑带出去、举上去，叫你卸下重担，把它们放在神身上。无论是什么压着你，都去告诉你的父，把这事交在他手里；这样，你就必脱离 μέριμνα（挂虑），就是世上到处都是的那种使人心思分散、困扰不安的挂虑。

不必再多挂虑；只是每逢你要做什么、要受什么，每逢你有什么打算、什么事务，就去告诉神，让他知道；不但如此，还要把它卸给他担，这样，你在挂虑上的事就算了结了：不再挂虑，只要在本分上安静而甘甜地殷勤，并倚靠他来料理你的事。在这样的祷告中，信心便运行起来，这是一种带着信心的祈求；只要凭着信心求，一点不疑惑。这样，你就把一切都滚到他身上；这正是信心最本分的作为：把魂和魂的一切愿望从自己里面带出来，交到神那里。诗篇 37:5 正是这样说的：当将你的事交托耶和华。把一切捆作一捆，把你的挂虑连同你自己当作一副重担，全都滚到你的神身上。

而信心要做到这一点，须倚靠应许；脚下若非坚固之地，它便寸步难移，而应许正是它立足的根基。为此，经上又加上这一句：他顾念你们。

心里必须确立以下几件事：（1）坚信神的护理，万事都由它掌管、治理，并且是凭至高的权能与智慧；他的旨意无从破坏，他的权能无可抗拒，诗篇 33:7。（2）相信他向属自己的人施行恩慈的护理：他安排万事，都是为了他们真实的益处；种种不同的线索与道路，表面看来无论怎样彼此相背，他都使之同归一处，就是他们至高的福分，万事都在那里会合。罗马书 8:28（3）特别信靠他对你的善意，信靠他为你担当。若问题正在这里，应许就为你解答了：你信靠他，他就接受你的托付，此外别无他途；将你的忧虑卸给他，他就承担起来，他顾念你。他那君王的话已经立定，只要你真把重担交给他，他决不会撇下你不顾，诗篇 55:22：把它交托出去，卸在他身上，“他必抚养你”。你若把两样都托付给他，他就两样都担当，既担当你，也担当你的重担。

推论 一：惟有神的儿女过的是真正甘甜的日子。世人却不这样看，只当他们是些可怜、郁郁不乐、愁眉不展的人；殊不知他们蒙召所过的，是何等无所挂虑、真正安稳的生活。别人各自为自己的谋划与重担奔忙挣扎，终于被压垮、沉没在底下，因为凡事事为自己打算的人，结局莫不如此。神的儿女若善用自己所得的便利，就把一切与他有关的事都卸给他的神，自己脱去重压，一身轻松。他不被种种思虑折磨，不至于终日嗟叹：唉！这事那事将来会怎样呢？他只倚靠神的力量，尽力往前走，把自己微薄却诚实的努力献给神，并且确知一件事：凡事都必顺利。他把自己的事和自己都交托给神，所以没有压身的挂虑，什么挂虑也没有，只有爱的挂念：怎样讨主喜悦，怎样荣耀主；就连这件事，他也仰赖主赐他智慧和力量。至于事情的成败，他看作不是自己该背的担子，就卸给神，神自会顾念。不必两下里都挂虑，单有神的顾念就足够了。平安由此而来，那出人意外的平安，腓立比书 4:6-7。

推论 二、然而，敬虔人实在常常亏负了自己，因为他们没有善用这项特权。他们太容易忘记这条甘甜的路，徒然自寻烦恼，独自与重担角力，不肯全然、坦然地把重担卸给神。他们被重担压得喘不过气，神也在向他们要这些重担，他们却偏不交给他；自以为是体恤神，免得劳烦他，其实这样正是违背了他，羞辱了他，也叫他担忧。这担忧终要回到他们自己身上，他们却仍学不会聪明。

我们为何这样待我们的神、待自己的灵魂，同时叫两者都受亏损？千万不可为任何外在之事自寻烦恼，叫你的思绪被今生的思虑缠绕，如陷荆棘丛中。唉！神既为他的儿女预备了那远为美好的生命，这样岂不与神儿女的身份大不相称？他既为你预备了一个国度，难道不肯供给你往那里去的一路盘费吗？切莫这样想。你需用这些东西，他是知道的。在这些事上，不要贪求虚浮的，也不要图谋大事，因为那多半不是为你预备的；只求在他看来是必需、合宜的，并将这事交托给他。

至于你属灵的光景，也把这份挂虑交托给他。不要在荆棘般的盘问里打转，每走一步都疑惑、争辩：「唉！这个蒙悦纳吗？那个呢？我怎么还这样死沉……」倒不如更单纯地投身于你的本分。哪怕一瘸一拐，也要往前走；要信他有恩典，怜恤你；把领你走过全程的事交给他。不要躺着抱怨、争辩，却要起来办理，愿耶和华与你同在。

我深信，许多真有几分恩典的灵魂，正是因为惯于这样无休无止地盘问，才在长进上大大落后。人在属肉体的安逸中，满以为万事妥当，几乎无法叫他省察、怀疑自己的光景。可是一旦被唤醒、开始省察，又容易陷在里头，只顾钻研自己的光景，反倒荒废了当走的路。他们因为缺少确据和高昂的喜乐，就不肯欢欢喜喜去做任何事；而他们所走的这条路，恰恰叫他们一直缺少这些。谦卑诚实地行走，尽力去行你的本分，安心等候主，这确实是更好的路，也离你所求的那个目的更近。因为他迎见那欢喜行义、记念他道的人。

基督徒还当努力做到一件事：为教会坚定地信靠，把为教会的一切挂虑都交给神，信他必使锡安荣美，必向她成就他的一切话。然后想一想：我既为整个教会和关乎教会的大事信靠他，难道为我自己、为与我有关的事，倒要疑惑他吗？我既倚靠他掌舵、引领整条船，难道还要为我放在船上的那个小包袱，执拗地疑惑、不信他吗？

再者，你在眼前与已往的患难之外，又预先招来日后的患难，想到前路的凶险，又想到自己的软弱；借此存着圣洁的敬畏、不倚靠自己，固然是好；但要因此被逼着去倚靠那为你作保的，就是你的力量所在的那一位。你怎样不信靠自己（也理当如此），就当照样坚定、笃实地信靠他。

再者，要学会不给神开方子，务要全然交托。这是你最大的本分，也是你的平安：把一切都交在你主的手里，难道还有比这更好的手吗？第一，外在之物如何分配，要诚心、全然地交给他定夺；然后不要停在那里，还要更上一层。我们既已为神舍弃了这世上的安慰，就当再加上这一样：为他连属灵的安慰也舍下，把一切都放在他的旨意里。我若在光明中，你是当称颂的；我若在黑暗中，就是在那里，你也是当称颂的。论到外在之物，他说：银子是我的，金子也是我的，这话也足以叫基督徒在这些事上知足。不要求过于天父看为合宜赐给他们的，因为知道他既掌管世上一切的矿藏财宝，儿女若多得些于他们有益，他必不会刻薄他们、短少他们。论到另一样，就是那真正的财宝，也是如此。他岂不也可以说：圣灵是我的，安慰也是我的，我都有，而且丰丰足足？这岂不当平息你那折磨人的忧虑，止住你的怨叹，坚定你的心，把你的安慰与供应都交由他安排吗？一切属灵安慰与好处的金矿全是他的，连圣灵本身也是他的。那么，你若谦卑地仰望他，把供应你的挂虑交托给他的智慧与慈爱，他岂不会将合乎你的赐给你？这是用我们所有的来尊荣他的稳妥之道，也是得着许多我们所没有之物的稳妥之道。谁最全然地把一切交托给他，他必定待谁最好。