彼得前书 5:6

这一句是以公义之理和势所必然之理来催促人的，二者都含在这句话里（神大能的手）。他是万有的至高主宰，万物都向他俯伏。所以，你们既是他的子民，自称向他忠诚顺服，就理当凡事极其谦卑柔顺地服在他以下。再说势所必然，他大能的手：在他面前无可相争。退缩挣扎都是徒然，因为他凡事随己意而行，他的手又何等有能，受造之物最大的能力在他面前也算不得什么。况且这些能力原都是从他而来，所以丝毫不能与他相抗。你若不肯降服，终究也必降服；你若不肯让他引领，就必被他牵拉拖拽。所以，降服是你唯一当走的路。

第三个理由是益处，也就是确实的好处。抗拒毫无所得，反倒必定叫你败亡；唯有这样谦卑顺服，才能得着你所求的。在任何苦难之下，你所想要的，岂不就是得蒙拯救、被高举起来吗？唯有这样才能得着：你们要自卑……到了时候他必叫你们升高。

他使你们降卑，把重担压在你们身上，为的是要你们被压低下来。等到这目的达到了，你们甘心低伏，重担就被挪去，你们便被他施恩的手高举起来。不然，单是他用手使你们降卑，还不够；你们还须在他手下自己谦卑。许多人受过又大又多的压力，患难接连而来，被降卑了，却仍没有谦卑下来，正如人常用来分辨二者的说法：外面的境遇被强行压低了，里面的心性却没有降服。所以重担一挪开，他们就像一堆羊毛，又膨起来，鼓得和先前一样大。

推论。 我们若在自己各样的试炼中思想这一点，并以这样的态度为目标，那便是我们的智慧。人在任何责打之下竟与神争执、与神抗拒，岂不是疯狂吗？你们的儿女若这样对待你们，从你们手里得着什么呢？无非是更多的鞭打罢了。公然抗拒、与神相争，固然是不体面又不幸的做法；就是暗中烦躁、发怨言，也是如此。因为他连心中最细微的低语也听得见，并且最留意人心在他手下如何自处。哦！谦卑地领受他的管教，这是我们的本分，也是我们的平安；这最能打动我们天父的心，也最能叫那杖早早从他手中落下。

我们不仅在外在的事上要学这一点，在属灵的光景上也要学，因为这正是主在他儿女身上所看重的。我们为自己的灵魂常有一种执拗、一种心里的烦躁，这是出于我们本性的骄傲和未经驯服；可是有些人反倒以此为乐。论到安慰与确据，若是迟迟不得；或是他们更着意追求的，比如成圣与胜过罪，他们寻求了，却少有成效，甚至毫无成效，主在这些事上总把他们压在低处。他们便恼怒起来，行事愈发怏怏不乐，什么都不能叫他们满意。好像任性的孩子，想要的东西没得着，就闹起脾气来，把每天为他们预备的饮食，以及父母出于关爱给他们的种种好处，全不放在心上。这是一种愚妄，与智慧之子的身份极不相称，他们本该行事像智慧之子才是。他们若不学会更谦卑地敬重父的旨意，就离自己的心愿越来越远。只要他们肯把这事交托出来，诚心顺从他的旨意，他也必乐意成全他们的心愿，只要是于他们有益的。正如你们的孩子为某样东西过于执拗、急切，吵闹不休，你们对他们说：别哭，哭了就不给；不哭，就给你。

这一点正是我们所看不到的：主常常借着迟延，所要达到的正是这个目的。这事一旦成就，他会怎样施恩待我们，是我们想不到的。他满有恩慈的心意，是借着多多降卑我们，为恩典腾出宽广的地方；有些人的心性尤其需要多受试炼，或是他要特别装备，好叫他们担当非常的服事，对这样的人更是如此。所以，这段时日并不像我们所以为的那样白白虚度；我们以为它与我们的目标相反，它却正在推进我们的目标。船要装载香料之前，先卸下压舱之物，抛出其中的泥土和沙石，所费的时间与工夫都是必需的。我们若想得着所渴慕的那份丰满与丰富，就必须被倒空得更多。

我们若向他的作为怨愤焦躁，即便是在最好的祈求之中，也还不在蒙他垂允的姿态里。难道我们想凭着烦躁，从他手里硬夺什么吗？那不是正路。不，我们当献上谦卑顺服的祈求：「主啊，这是我的心愿；但你有智慧，又有恩典，这事我交托你的旨意：所求的事如何，分量多少，时候早晚，一切都由你定。」我们若被塑造成这样安静的心境，怜悯就近了。他一旦得着了这个，折服了我们的意志，驯服了我们的倔强，就必心软，怜恤我们。参看耶利米书 30:18。

无论处在何种境况，我都要劝你这样做：在主的手下谦卑屈服，亲吻他的杖，俯伏在他面前；这正是得升高的路。可是也许有人会想：我已经这样试了一阵子，却仍停在原处，一无所得；于是又退回到从前的怨尤里去。这样的人当知道，他的谦卑顺服并不正直，不过是一阵虚假、勉强的屈从，所以不能长久；那不是顺服神，而是试探神。他心里想：哦，他要我顺服吗？那我就试一试；只是有个保留：若过了这么些时候，我还没有得着所求的，我就当这番顺服是白费了，也就有理由回到我的不满里去。他嘴上虽不这样说，心底却暗藏着这个意思。不，你若要顺服得正，就必须没有条件，没有保留，不定期限，也不预先提任何要求；这样，他必成就他的应许，他必叫你们升高，而且

到了时候] 不是你自己所想的时候，而是他按智慧定准的时候。你心里想：他若再不搭救，我就要沉下去了；再迟就来不及了。他却看得不同：他能让你沉得更低，仍旧把你拉上来。他不过是在等最合宜的时候；你现在还看不出来，将来却必看见，他所选定的时候是最好的。必然等候，要施恩；他尚且等候，你难道不肯等候吗？哦，若是坚信他的智慧、权能与良善，还有什么难处不能胜过呢？ 所以，要在他手下谦卑；不但把你的财物、健康、性命交托给他，也要把你的灵魂交托给他。要像一个被定了罪的叛逆者，颈上套着绳索，寻求并等候赦免；俯伏在他脚前，屈身求他准你抬头说话，然后说：主啊，我本来就理当落在死罪之下；我若真被定罪，你是公义的，我在这里承认这一点。但在基督里有拯救，我愿投奔那里。即使我被打回来、被拒在外，信心不赐给我，我仿佛眼看着救恩却仍然灭亡，看见了磐石，却靠不上去，只能淹没，我又有什么话可说？在这事上你也是公义的。只是，你若乐意拯救罪人中最卑贱、最可怜的一个，赦免这样大的债，大大施恩，那恩典的荣耀就更高了。无论如何，我已定意在这里等候，直到你开恩收纳我，或是全然弃绝我；你若弃绝我，我也无一句话可以反驳。但因你有恩典，我盼望；我仍盼望你会怜悯我。 我敢说，这应许是属于这样的灵魂的，到了时候，它必被升高。

即便我们一生大半、甚至全部的日子，连属灵的安慰也难得尝到多少真切的滋味，又何妨呢？这一生合起来也不过微不足道。我们不要把这片刻看得太重，以致过分计较自己在其中境况的好坏：属世的事如此，属灵的事也是如此，就是那些多由神随意分赐、只附属于我们属灵生命之名的事。只要我们能谦卑等候白白的恩典，倚靠应许的话，我们就安稳了。主若明明光照我们、使我们苏醒，这固然极可羡慕、极当珍重；但他若看为合宜，即使我们终身被隔在远处、处在忿怒的云层之下，又算什么呢？他的怒气不过是转眼之间；随后便是他的恩典一生之久，而且是无穷无尽的一生。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼；那是永恒的早晨，更加明亮，再没有黄昏接续。