彼得前书 4:9

这里特别提到款待，即善待远方来客。在当时当地，人们出行时多仰赖于此；而那时逼迫既猛烈又普遍，基督徒彼此之间尤其常常需要这样相待。不过我以为，凡在外在的事上供给弟兄的缺乏，都可以归在这个名目之下。

论到这事，行的方式与分寸，固然要按各人的家境与能力而定。但在这些事上，手之所以缩得那样紧，多半是因为心窄，而不是因为力薄：心宽的人纵然家业微薄，也会做得十分欢喜，又不声张；那些心黏在自己所有的可怜钱财上的人，与其说是他们占有钱财，不如说是钱财占有了他们，这样的人几乎什么都舍不得给，直到一切都被夺去为止。

我们要供应弟兄的缺乏，有一个好办法，就是节省自己多余的花费。把这道水流引进那条沟渠，它就能滋润你的弟兄，也使你自己丰富；不要任它流进死海。你那些虚浮奢靡的宴饮，你那些华丽繁多的衣饰，你从不过问，以为这是你自己的东西。但你要知道，你不过是它的管家，这样花用并不忠心，你将来交不了账。不但如此，这简直是抢夺：你在不必要的事上这样挥霍，正是抢夺那些连必需之物都缺乏的穷弟兄。这样一席筵宴，这样一套衣裳，在主眼中就是明明的抢夺。穷人尽可以呼喊说：你这样白白抛掷的，本是我的；若用得其所，你我都能得益。箴言 3:27-28。

不发怨言。] 有人只看行为本身，却很少有人留意行为里的用心和心态；其实这才是要紧处，实在说，就是全部。人能察觉到多少，在人面前就要紧到多少；在你的主面前更是如此，因为他总是把人心看得清清楚楚。他喜悦向他所造之物施恩行善，也愿他们彼此这样相待，尤其愿他的儿女带有他这一笔形像。所以，你施舍周济、接待客旅的时候，要留心其中既没有暗地里的嘀咕抱怨，也没有不正的私心自求。照我们救主的吩咐，不要让左手插手，连知道都不要让它知道。不是为讨人喜欢，也不是为讨自己喜欢，也不单是出于天性的怜悯，或是想到自己也可能落到同样的境地。许多人若能被这些打动，便自以为很好了。在这里，推动你的却该是更高的根由，就是爱神，并在神里面、为神的缘故爱你的弟兄。这样，你做起来就会甘心乐意，自己也觉甜美，并且蒙那位你为他而做的主喜悦。许多本身良善的事，无论是敬虔的事还是爱人的事，我们都因为不顾自己在其中的心而损失甚多。要使我们在这方面更加用心、更多察看自己的心，别无他法，唯有更多仰望那位察看人心的主；他是照着人心审判，也照着人心悦纳一切的。

历代的罪虽都汇聚起来，落到末后的世代，但这里特别指出的大恶，乃是缺乏爱心。使徒保罗在提摩太后书 3:2 说，末世的人要贪爱钱财、谤讟、爱宴乐不爱神：然而这许多罪恶汇流而来，源头在哪里？他先把万恶的总源头摆在最前面，那正是与基督徒之爱截然相反的：他们要 [φίλαυτοι] 专顾自己。正是这个，扼杀了爱神的心，也扼杀了爱弟兄的心，又点起那地狱般的火，一心只求讨自己喜悦；钱财又叫人耽于宴乐、贪得无厌，……说实在的，无论人们对年代的精细推算结果如何，单凭这可憎的唯我和爱心的衰退，就足以省去我们在这事上许多年代学争辩的劳苦；凭这确凿的标记便可断定，这正是最严格意义上的末后的世代。其他的罪都一路流传下来，如今汇合奔流，但真正为首的，乃是缺乏爱心。正如老年是百病会集之所，尤其容易患上寒症；世界到了老年也是如此，罪虽多，尤以爱心冷淡为甚，正如我们的救主所预言的：到末后，许多人的爱心才渐渐冷淡了，世界幼年时的病，是情欲泛滥，创世记 6 章；世界老年的病，则是爱心衰退。那时的炽热招来了遍地的洪水，如今这冰冷则要招来火，点起遍及全世界的大火，[Aquae propter ardorem libidinis, ignis propter teporem charitatis.]（降洪水，是因情欲的炽热；降大火，是因爱心的温吞。）要把这罪连同世界一并了结。

惟有这等人才是真有福的，胜过全世界的人：在他们里面，世界早已先被另一种火烧尽了，就是神爱的那神圣之火，在他们心中点燃；他们藉着这火上升归向神，又从神那里反照到弟兄身上，带着温和的热力与感化，叫弟兄得益处。哦！你们当对自己不满足，不得安息，直到看见自己是这样，心中为这美好的爱之恩典所充满，好叫你们得着它、运用它，并且它因运用和操练而日渐增长。我想，我很愿意在这事上尽心揣摩，反复催逼这一件事，直说到你们厌倦为止——倘若这样叫你们厌倦，有望使你们厌弃那些与爱相反的恶事；倘若这样催逼这恩典，能在你们心上留下一点真实的印记。且不说随爱而来的其余一切益处，单是这爱本身，就有那么多的平安与甘甜，足以丰丰富富地酬报它自己，以及为它所付出的一切劳苦；反之，骄傲与恶毒使人心中充满无尽的烦恼与不安，并且吞噬那滋生它们的五脏六腑。你要立志追求这一点：全心专向于此，不但不图谋、不愿意加害任何人，更要愿望并寻求众人的益处；至于那些在基督里的人，这爱必定使你的心与他们联合，并激励你按着你的机会和能力向他们行善，因为他们是基督的肢体，与你同属一个身体。