彼得前书 4:10

这是关于赐给人的各样恩赐与恩典的准则。这里我们看见：一、它们在种类与分量上各有不同；二、它们在源头与用处上彼此相合。

1. 在种类上各不相同，这在头一句里已经表明：各人照所得的恩赐。末一句又说 [ποικίλη χάρις]（百般的恩典），即各样的或百般的恩典，这里的 [χάρις]（恩典）与前面的 [χάρισμα]（恩赐）原是一回事，取其广义，泛指人得以彼此造益的一切天赋与才具。有人有财富，有人有权柄与号令，有人有才智、口才或学问；也有人虽在某一样上格外出众，却又兼具其中好几样，更为齐全。人身的面貌与身量各不相同，心灵的禀赋与才能也同样各异，而这禀赋与才能正是心灵的面貌与身量；不但如此，人与人在这一方面的悬殊，远比身体上的差别大得多。

这种差异，与此处所说它们同出一源、同归一用的一致，正相契合。因为这许多恩赐的千差万别，既与那位赐恩者自身独有的丰富和智慧相称，也与众多领受者的共同益处相称。这种差异对领受者大有用处，其中正照出赐恩者的慷慨与智慧：他如此安排这一切的不同，使之归于一个美好的目的。所以这里的 ποικίλη χάρις（百般的恩赐），正彰显使徒在 以弗所书 3:10 所说的那 πολυποίκιλος σοφία（百般的智慧）。

这样的多样之中，有一种令人惊叹的美：各样不同、甚至彼此相反的品质，竟能如此匀称、如此调和，这正显出他的丰富：这许多不同的恩赐，都出于同一位圣灵。这就像一种诗人形容身体所用的字，诗篇 139多彩的刺绣，各色交织得恰到好处，正如这个字 [ποικίλλειν]（绣上斑斓的花色）的本意。人的天然身体作为小世界，其构造如此；大世界的组成也是如此；神的教会，就是耶稣基督奥秘的身体，也是这样，而且在卓越与美丽上远超二者。

这番安排既有如此巧思，由此而成的整体又如此端庄合宜；它的有用也毫不逊色，而这一点尤其使这事本身、也使安排这事的至高智慧显为可贵：正如在身体里，各个肢体不但各有其位，以合比例、成次序，而且各有其用；又如在世界上，各部分都彼此有益；照样，在这里，各人的恩赐都与别人相关，都配合某种用处，为要使别人得益处。

推论 1. 这里首先映入眼帘的一件事，极有益处，须当晓得：凡有的，都是领受来的，并且是作为恩赐领受的，是全然白白的恩赐，这几个字本有此意。这理当最能止住两种人的毛病：领受最少的，不可发怨言；领受最多的，不可傲视于人。无论所得是什么，都不要抱怨，只要赞美；无论多么微小，因为那是白白的恩赐。再者，无论多么丰厚，也不可心高气傲，倒要存惧怕的心；不要自夸，只要谦卑地称颂你的主：若是领受的，为何自夸？

2. 人人都领受了某样恩赐，却没有人领受一切恩赐；这一点若想得明白，就能使众人都保持在更为平和的心境里。正如在自然界中，没有一样东西全然无用，也没有一样东西能够自足。这就能使那些在多方面都居于最低位分的卑微之人，不致怨叹不满：他毕竟领受了一些东西，不仅于自己有益，若善加运用，也同样能惠及别人。这也必能压下那些得天独厚之人的高傲，并教导他们：不仅要看见自己的种种欠缺，看见在远比自己卑微的人身上，有些恩赐正是自己所缺的；而且不止于单单看出这一点，更要促使他们去运用那低微之人所有的，不但屈身承认，还要一同分享、从中得益；不可践踏一切在自己之下的，却要把有用的东西拾起来使用，哪怕它就在脚边。有些花草长得极低，却气味芬芳，于人康健大有益处。

你这样自视甚高，反倒因此吃亏不少：许多你不屑于请益的贫寒基督徒，身上或许正有对你大有益处的东西；你却视而不见，践踏在脚下。圣保罗承认自己因提多来到而得了安慰，虽然提多远不及他；有时一个极卑微、不识字的基督徒说的话，即便对一位有见识、有学问的人，也可能比他自己千百个最好的心思更有益处、更能安慰人；在软弱幽暗的时候尤其如此。

3. 一切既是领受来的，且领受各有不同，那么第三点便是：一切所领受的，都是为要彼此服事；互相造就，才是一切恩赐的正当用处，这既合乎那分赐万有者的心意，也合乎他分赐的方式。你所有的一切，没有一样是你自己作主的产业，你不过是 οἰκόνομος（管家），是个管家；所以你理当乐意作个好管家，即在所托付你的恩赐上，既忠心，又有见识，把所有的一切都用在全家的益处上，这样也就是为你主人的益处。你有家产、体力或心智上的才干吗？都当这样使用。你以为你的财富、权势、聪明是属你自己的，可以随己意处置，可以独占归己，或是闲置不用，或是积攒包藏起来，或是任着性子挥霍净尽吗？断乎不可。一切都是交给你，好像交给管家一样，要你按着智慧与忠心去存留、去支用。不但你外在的恩赐和寻常心智上的恩赐是如此，就连那得救的恩典，看来最是与你切身相关、专为你一己的益处而赐的，也不全是为此；连你的恩典，也是为着弟兄们的益处。

唉！但愿我们凡事都思想这一点，回顾我们一生至今经手的一切，为其毫无果效而哀伤。即便不是全无果子，也远不及我们本可结出的果子。我们所做的一点小事，在自己眼中就显得很大，因为我们是用放大镜去看它的。可是谁不该叹息：自己的财物、健康，以及为神、为弟兄做各样事情的机会，大半都在手中闲置荒废了呢？基督徒在其他爱的本分上有亏欠，在那最要紧的一项，即彼此促进灵性上的益处，亏欠得尤其多。就连那些有恩典的人，也没有好好用它来彼此造就。我并不愿意任何人在交往中越过自己呼召的界限，或违背基督徒审慎的规矩，那样确实很该受责备。但我所怕的是：粗心的手泼水要扑灭那弊病时，会把一些水溅到这些火星上，而这些火星本该被拨旺、被吹燃。

恩赐与恩典多寡不一，也不应成为阻碍；软弱的不可因此嫉妒刚强的，刚强的也不可因此轻看软弱的，各人当在自己的位分上彼此服事。使徒用身体各肢体这个最贴切的比喻，把这一点讲得极好，哥林多前书 12 章：脚不说“我为什么不是眼，不是头”；头也不能对脚说：“我用不着你。”在血肉的身体里，没有嫉妒，也没有轻看；可叹在奥秘的身体里，这两样却这样多！我们若更属灵些，这些就会少见了。眼下但愿我们彼此相待的神情举止，能更配得上我们所盼望的那福乐的境地。有了一样恩典，就多少有了一切恩典，但并非样样都同等丰足。这位基督徒长于温柔，那位长于谦卑，另一位长于热心，……如今借着彼此属灵的交往，各人都能有所得益。一个平常的基督徒也有许多途径，可以造就与他同住的人：合时的劝诫、忠告，以及用温柔调和过的责备；但最要紧的是圣洁的榜样，这是最活泼、最有力的言语。

你若恩赐更大，托付在你手中的就更多，你就越发当忠心、殷勤。身居高位、担当公职的人，当用这个念头激励自己格外儆醒、格外热心；私下彼此往来时，也要常常施予属灵的益处，也常常领受属灵的益处。我们在这里岂不是寄居的客旅？我们屡屡相聚，又屡屡分手，却对我们的家乡、回家的路、我们向家乡行进了多少，一句也不提，这岂不奇怪？基督徒彼此之间应当以属灵的事互通往来，好比经商交易。那最忠心运用所有的，必定领受最多，正应了那句话：凡有的，还要加给他， 没有的，……即不肯运用的人。所说“有的”，是指那主动拥有、又善加运用的人。商人在生意上能觉出淡季，并且认真地为此叹息；基督徒在他们的生意上，却或是任凭冷淡而毫不察觉，或是察觉了也不叹息，或是虽然叹息，心里却未必深深觉得痛切。

我们在主的这一类工作上如此不结果子，实在怎样痛惜也不为过：独处时，不肯多加揣摩，也不肯多用祷告去寻求，好明白我们所领受的一切当有何真实用处；与人相处时，也不照此尽力而行。我们反倒把光阴虚掷了；本当以恩典彼此交通、互相丰富，我们却只贩卖虚空，好像孩童聚在一起，拿贝壳和玩物彼此交换。

当我们回想这事，来到光阴的最边缘，向前望见永恒，再回头看我们的岁月，竟是那样虚掷枉费、一无所成，这必沉重地压在心头。哦！我们当醒起，既唤醒自己，也彼此唤醒，无论所领受的分量是多是少，都要更多结果子，也更加忠心。

不要灰心；账上记的少，并不吃亏。主的称许不是说「你得的多」，倒是说「你在不多的事上有忠心」：恩赐虽小，用得极其忠心，就大蒙悦纳，也必得着又大又确实的赏赐。领受得多，所当交还的也更多，所以更须殷勤；这不单是为叫自己里面的恩典增长，也是为扶助别人里面的恩典。退隐静观或许更叫人喜悦，但为神和他的教会尽本分作工，却更有益处。拉结美貌，却不生育；利亚眼睛没有神气，却多生儿女。