彼得前书 4:4-5

恩典在未到家、未以荣耀告终之前，始终处在争战之中，里外都不得安宁，全世界都与它为敌。它在这里是客旅，世人也把它当作客旅看待、当作客旅对待：他们见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。他们心里诧异，便发作出来，成了辱骂的言语。

在这两节经文里，我们看到三件事：（1）基督徒所走的路与世人相反；（2）对这条道路，双方所想所说也彼此相反；（3）对双方至高、终极的审判。

1. 这里显出两条截然相反的路：一、他们奔那放荡无度的路；二、你们不与他们同奔。

Ἀσωτίας（放荡）：放荡或奢靡。属血气的人虽不都犯这罪最粗鄙的那一种，却人人在某种意义上确实放荡奢靡，把自己和自己的光阴都挥霍在罪那些可怜而易逝的快乐上，各随各的口味与性情。照这词通常的意思，放荡的人，无论贪食的还是醉酒的，并不都爱同样的饮食，而是各有所嗜、各有胃口，然而在罪的本质上却是一样。照样，把这意思照同一方式推广到败坏本性的种种不同习性上，就包括了一切犯罪的道路：有人饱餍于宴乐和肉体的享受，常常沉醉其中；有人则饱餍于今生的思虑。我们的救主把这思虑与贪食、醉酒并列，当作其中的一类，因为它也像贪食醉酒一样，使心负累过重，正如他在那里所说：你们要谨慎，恐怕路加福音 21:34因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心。凡引人的心离开神的，不论看来多么冠冕堂皇，都在败坏我们、毁灭我们；我们在它身上耗尽自己、毁掉自己，正如这个词[ἀσωτία]（挥霍）的意思，把一切都糟蹋殆尽。另一个词[ἀνάχυσις]（倾泻）是指浪掷和放纵无度的挥霍，把情感倾倒在虚空之上。心就这样被泼散、被玷污，如同水泼在地上，不能洁净，也不能收回。要把我们的心重新收拾、聚拢起来归给神，实在远超我们一切的本领和力量；惟有他能为自己成就这事：那造心的，能聚拢它、洁净它、更新它，使它与自己联合。唉！属肉体的心在未被改变之前，是何等散乱、破碎、无常！遇见每一样花哨的愚妄，就为之倾倒；它奔出去，毫无节制地安歇在那些与它自己一样虚浮、与它相投相合、能伺候它私欲的东西上。对这些东西，它能梦想、能沉思，多久都不嫌长；凡能滋养它属土之心或骄傲之心的，它都肯挥霍整个整个的钟头，任思绪如洪水般涌出，其实在那里一点都嫌太多；可是在一切都嫌太少的地方，它却处处设限、紧缩吝啬，整整一天竟没有一个专注的意念能分给神。

说真的，人心这样一味往外奔流，就是长醉不醒、长疯不愈，听不进道理，任你怎样劝说，也拦不住它的去势；正如先知所说，他们因偶像而颠狂。你对一个在罪孽路上奔走、不肯悔改的罪人说话，就像对一条奔流的江河喝令它停下；你能用的其他一切办法，也不过像伸一根指头去挡湍急的水流。然而有一只手，能拦住、也能扭转人心最猛烈的急流，哪怕是君王的心；君王的心最不肯受别人辖制。

不敬虔的世界生来就趋向这放荡无度，以强劲迅疾之势奔向它；而且是一同奔去，这就使水流更猛更急，好比许多小溪汇入一条干渠，就成了滔滔大河。人人生来、一生的行径也都是如此，正像一条小溪，自然流向世上那罪的洪流，一旦汇入，便随之滚滚而去。单单一个罪人，若一切受造的能力都不能使他回转，那么整个社会的改革，要叫一地离开它罪恶的道路，岂不更难？凡是拦阻他们去路的，充其量不过叫他们稍稍停住；他们就涨起来，漫上来，哗然溢出，比未曾被拦时更加凶猛。我们看外在的约束正是这样。就连神临到我们身上的公开审判，或许也曾使罪略有中断；但审判一旦减轻，各样的罪就似乎奔流得更凶了，仿佛要把那被迫忍住的时日补回来。由此可见，我们需要多多祷告，求那能使约旦河倒流的大能之手，在这地上施行改变，不是一时的，乃是长久的，叫这地转离它的道路，又使许多灵魂仰望耶稣基督，流归于他，正如诗篇 34:5 原文所用的字。

这是他们的路，你们却不与他们同奔。敬虔的人是一小群软弱的人，却逆着世界的滚滚洪流而行，正与他们背道而驰。他们里面有一位灵，那相反的行动就是从他而出；这灵也足够刚强，能在他们里面持守这样的行动，抵挡不敬虔之人的众多与合流。约翰一书 4:4：那在你们里面的，比那在世界上的更大，正如罗得在所多玛，他的义心并没有随从他们，反倒因他们不敬虔的行为而伤痛。对信徒来说，有基督的榜样可以抵挡世界的榜样，有基督的灵可以抵挡世界的灵；而前者远比后者更美、更刚强。信心仰望他，从他汲取能力，就使灵魂胜过一切灰心与拦阻。希伯来书 12:2 也是这样说：仰望耶稣，不单把他当作一个榜样，足以抵挡世界一切的榜样。众圣徒固然也是如此（见第 11 章与第 12 章），但他远超过他们众人。不但如此，他是为我们信心创始成终的，所以我们定睛于他，看他轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。这不只是要我们以他为模范，照样跟随他走那条路，达到那个结局；更是以他为元首，从他那里得着力量，好这样跟随他，因为他是为我们信心创始成终的。所以约翰一书第 5 章说：使我们胜了世界的，就是我们的信心。

神的灵叫信徒看得分明：罪的道路何等卑贱，罪的结局又何等悲惨。那属天的光照显明，罪中之乐不过是一层易褪的假红晕，底下全是真实的丑陋与腐朽。受了迷惑的粗俗世人看不出这一点，把它乍现的外貌当作真实、坚实的美，于是迷恋上一个涂脂抹粉的娼妓。信徒既看出爱罪之心何等卑污，也就看出它最终的不幸：她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。我想，信徒好比站在高塔上的人，望见世人在谷中奔走的那条路，正通向一道躲不开的悬崖。崖边陡峭，悬在无底坑之上，凡不回头的人，都会在不知不觉间从那里坠下。世人走在低处，看不见这一点，所以仍在那条路的平顺、享乐与安逸中且行且跑，奔向自己的沉沦。看见结局的人，却不会与他们同跑。

他既藉着圣灵的光，有这样清楚的理由去思想另一条路、改走另一条路；照样，藉着这位圣灵，他也有一种极其自然的倾向，朝相反的方向运行，以致不能与他们合而为一。那灵引他向上，归回那灵所从来之处，并且在他得了更新的地步上，使这向上成了他天然的运行。虽有肉体的累赘缠着他，给他添了些难处，他却凭着那新性情的力量胜过它，继续前行，直到抵达终点；到了那里，路上一切的难处立刻得了丰厚的报偿，也就被忘记了；每一步的疲乏都在那里得了补偿。凡行在这路上的，都要各人到锡安朝见神。

基督徒与属肉体的人，彼此看对方都觉得稀奇万分。属肉体的人稀奇的是，基督徒行事竟如此谨严，竟肯舍弃那些属肉体的放纵。世上大多数人都在享受这些放纵，而且看得极其要紧，以为离了它们就活不下去。基督徒也觉得奇怪：人怎么会这样着了迷，一直在纷扰的虚空里做孩子，终日劳累自己，又迁就自己，从早到晚追逐传闻与幻想，总是忙忙碌碌，却一事无成。他稀奇地上的享乐与罪竟能这样长久地款待人、取悦人，劝得人一次又一次推却耶稣基督，背弃自己的生命与福乐，甘心选择悲惨，甚至费尽心力使自己悲惨。他知道人的本性在这事上何等败坏、瞎眼，而且是从自己身上知道的，因为他从前也是这样；所以他稀奇他们，远不及他们稀奇他。然而那条路的悖理与癫狂如今已在他眼前显明，他就不能不为这些可悲的错谬而惊奇。但不敬虔的人稀奇他，要厉害得多，因为他们不知道他之所以另作选择、另走一路的内在缘由。正如我们说过的，信徒是在山上，他正往上走，回头看见他们在山谷里，看出他们的路通向死亡，也终于死亡，就竭力高声呼唤，叫他们离开那条路，把其中的危险告诉他们。可是他们或是听不见，也听不懂这种言语，或是不肯信他；他们在自己的路上得着眼前的安逸与快乐，便不肯想一想这路的结局，也不肯起疑。他们倒以为他是愚人：这么多人都走那条路，走得那样安逸，有的还带着随从、马匹、车辆和全副排场，他却不肯与他们同行；他和几个像他一样零零落落的可怜人，攀登一座又陡又险、满是乱石的山，无论如何不肯离开那条路来加入他们。他们不知道，或是不信，在他所攀登的那座山顶上，就是那蒙福而荣耀的城，新耶路撒冷。他是那城的民，也正往那里去。他们不知道，他既明白他们的路归于何处，也明白自己的路归于何处，所以只要能够，他就要挽回他们，却断不肯回到他们那里去，正如主吩咐先知的那样。

世人觉得奇怪：一个基督徒竟能把那么多时间花在暗中祷告上。他们不知道，也无从估量，他借此所得与神相交的甜美；不但如此，即便他一时尚未尝到，单是寻求它、等候它，也已远比世上的一切享乐更甘甜。哦！即使在悔改最苦的操练里也有喜乐，连那眼泪都是甜的，更何况随后而来那喜乐的收成。Incontinentes vere voluptatis ignari（不节制的人，实在不识快乐为何物）。亚里士多德[Aristotle]《伦理学》 属肉体的人看见神的儿女鄙弃罪中之乐，便觉奇怪。他不知道神的儿女所蒙召去得的，是更高、更纯净的喜乐与福乐：这些喜乐，他现今或许已尝到几分；即便没有，也已凭着确实的盼望，握有其全然的丰满。

世人的道路在基督徒看来是陌生的，基督徒的道路在世人看来也是陌生的；这种彼此陌生虽有几分不合常情，对双方的影响却大不相同。他以怜悯看待那些受迷惑的罪人，他们却以憎恨看待他。经上这里所说他们那一边的“以为怪”，便发作为辱骂：毁谤你们；他们说些什么呢？他们张口便会说：这些拘泥古板的傻子是什么意思？他们走的是什么路，竟与全世界都相反？难道要另立一个新宗教，把凡不像他们的、那些规矩正派的邻舍都定罪吗？哼，真了不起，你们以为除了你们，和随从你们那一套的人，人人都要下地狱么？无非是喜欢交游、图些自在罢了；至于读那么多书、祷那么多告，不过是脑子有病、忧郁成癖的怪念头；人照着邻舍的样子过日子，不必这样大惊小怪，也一样上得了天堂。他们就这样随意放箭；但这丝毫搅扰不了基督徒安定的心。恶狗在他身边狺狺狂吠，清醒的行路人只管走自己的路，并不理会。认识圣洁之路的人，所能忍受的远不止讥诮的逆风和辱骂的气息；他把这些看作自己的荣耀和财富，正如摩西看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵。此外，还有许多别的事可以激励人持守这里所说的；而这一句又是何等丰满啊：他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。这审判已在预备之中，τῷ ἑτοίμως ἔχοντι（那已经预备好的），日子已经定了，必定来到，虽然你们以为还远。

恶人自己虽然把这些事忘了，基督徒也轻看它们、任它们过去；这些事却不会就此了结，一桩一桩都记录在案。那大审判的日子必要传他们来，为这一切放荡无度的事交账，也要为他们辱骂敬虔人的一切话交账，因为这些人不肯与他们同奔那样的路。你们这些藐视、讥诮圣洁的人哪，你们虽不肯亲近圣洁，也当战兢。到那时，你们所辱骂的人要在你们眼前显出荣耀，他们的王，就是众圣徒的王，在那里更是荣耀无比；他的荣耀是他们的喜乐，对你们却全是惊恐。那时你们要怎样行呢？唉！到那日，凡曾以鄙夷的眼光看待信仰和认信之人的，脸都要变色，满面羞愧；神那些被人藐视的圣徒，却越发要欢呼喜乐。

你们若愿在那位圣洁的主、普世的审判者显现的时候欢喜，如今就当行在圣洁之中；要远避并憎恶这邪恶世界的寻常道路。世人活在自己愚妄的见解里，而这见解转眼就要终结；唯有那日的判决，必存到永远。