彼得前书 4:11

基督身体的每一部分，既与其余部分同享生命，也就向其余部分供应服事；但这身体中有些部分更为显要，可以说是器官一类的部分，它们对全身的益处也就更加显著。所以使徒在一条普遍的训诫上详加发挥之后，又特意对这些特别的部分加上一句话：一是讲道的人，一是神教会中其余协助的职分（我想这里所说的执事或服事的人，正是指他们）。

这些人是耶稣基督以他自己家之主的身份一同设立的，要在家中为他效力；凡蒙他亲自呼召来担当这大工的，他都使他们合用，并使他们分别为圣。他们又蒙指引，好尽这重大的职分：其一，有一条清楚的准则，指明当以何等样式而行；其二，指明这工的主要目的。

讲道的具体规则或许很多，但使徒所定的这一条最为概括：若有讲道的，要按着神的圣言讲。若有讲道的，所规范的是何种讲说，从这条规则本身就看得明白，只是为求简洁，只说了一次。若有人讲说神的圣言，就当讲得与圣言本身相称，按着神的圣言来讲。

在一切郑重的事上，首要的是把这件事的本质认准，因为这在很大程度上规范着它，也指引着它如何去做。在属灵的事奉中，那些最有价值、最为重大的事尤其该如此看待；在这些事上认错、做错是最危险的，而我们却最常犯这样的错。人若把祷告看作是来到伟大的神、荣耀的王面前，与他说话，啊，这会怎样塑造人的心思！会教人有何等儆醒、圣洁、谦卑的举止！所以，关于祷告的一切指教，真可以照着同一个模式归结为一句：若有人祷告，就当像与神说话那样说话；正如这里论到讲道：若有人这样讲，就当像从神那里说话那样去讲，即要按着神的圣言讲。这项圣工所应具备的一切品质都包括在这句话里；我只举出其中最主要的三样，其余的都不难归入这三样之下：一、忠心；二、圣洁；三、智慧。

第一，这里先假定一个人对这些神的圣言有相当的见识与知识，就是先学而后教。我们许多人却不是如此：虽然也经过了学校、上过了讲堂，也读过讲论这些事的书，从那里带来了一些那里所能得到的装备。凡要忠心讲论神的，必须先受神的教导，作一个从神那里学过的人。有了这一条，其余各样也就都有了帮助：就是忠心传讲所领受的信息，照所领受的传出，不减少，不增添，也不更改。不但宣讲一般的真理是如此，把真理切实应用到听者身上也是如此：要向他的百姓指明他们的罪，以及随罪而来的神的审判，尤其是临到神自己百姓身上的审判。

2. 圣洁地。要怀着崇高的敬重：敬畏那位至大的君王，因为所传的是他的信息；也敬畏这信息本身的神圣，其中奥秘之深，一切受造之灵都不能测透。啊！想到我们的污秽与软弱，想到我们与如此崇高的职分之间那说不出的悬殊，我们分授这些圣言时，真当战兢。有人说：每当我开口论到神，就被惊奇与恐惧所攫住。此言不虚。在这谦卑的敬畏之外，还当加上火热的爱：爱我们的主，爱他的真理，爱他的荣耀，爱他百姓的灵魂。这些圣洁的情感，正与我们的通病相反。我们盲目莽撞，闯进这崇高的工作，仿佛那只是寻常差事；我们死沉冷淡，讲的是自己心里并未火热的事。难怪我们所说的，很少越过听众的耳朵，至多也只到他们的悟性和记忆。这里有一种对应：心对心说话；悟性对悟性、记忆对记忆，也是一样；舌头说话，却只能达到耳朵。再者，这圣洁的心境，也把一切私人的情绪排除在传讲神圣真理之外。叫他的名和圣物替我们私人的申诉与争执说话，乃是大大的亵渎；不但如此，以这样的方式责备罪，本身就是重罪。有人发出种种抨击，虽未明说，用意却是为别人加给自己、或自己想象出来的伤害出手报私仇。这是把神圣洁的道扭曲、牵引过来，服事我们不圣洁的偏情，叫它说的不是他的意思，而是我们自己的意思。这样讲，断然不是按着神的圣言讲，乃是卑劣地滥用圣道，正像古时宗教里的骗子摆弄他们的偶像，躲在像后、借着像口，说出于自己有利的话。诚然，道当具体地应用，尤其要责备一群百姓中最为盛行的那些特定的罪；但这样做，不可出于怒气，乃要出于爱心。

3. 要有智慧。 我这话是指传讲的方式：要庄重得体；轻浮的言辞、刻意的藻饰、不雅的举止，都当避免；威严与温和要调和得甘美适度。然而，这事谁能当得起呢？

至于你们听道的人，在这一点上也务必与之相应相合。若有听道的，要按着神的圣言听；不要当作一段悦耳的声音，好助你们睡上一个钟头；不要当作人的言谈或演说，按其腔调合不合你们的口味，叫你们一时不悦，或一时欢喜；也不要当作学堂的功课，只为在你们的知识库里添点什么，告诉你们一些先前不知道的事，或当作一席新奇见解的筵宴。大多数人喜爱一位传道人，不过是在还没摸透他的恩赐、他于他们尚觉新鲜的时候；稍过些时日，便生厌了。你们听道，却要按着神的圣言来听：它揭露压在我们身上的罪与死，也显明那位除去罪与死的救主；它是和好的甜美之道，是神向人求爱，是那伟大的君王向一群叛逆者恳求和平。这群叛逆者并非强到他奈何不得，哦，不是的！恰恰相反，他转眼之间就能将他们全然毁灭。这道带给你们的，正是这些事。所以，来到道前，要怀着合宜的敬畏、热切的渴慕，敞开心来领受；存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。若我们因此能学到一点，至少学会从今以后怎样讲、怎样听，就是按着神的圣言来讲、来听，那么花上一天工夫讲这道、听这道，也是十分值得的。

另一条是按着神所赐的力量服事：其中有两点。(1.) 力量，而且是从神领受的力量；因为行任何善事，除此之外别无力量，在这家里专门料理他属灵的事务，就更是如此。(2.) 把从他领受的这力量，用在这些事上。

这实在是传道人和每一位基督徒的要务：始终倚靠神的感动与力量，凭着这力量去做一切的工。最谦卑的基督徒，无论怎样软弱，都是最刚强的。我们里面天生有一种可悲的自恃，总想自己作自己工作的源头，凡事都撇开神去做；其实离了他，我们什么也不能做。让我们学习更多地走出自己，就必为尽本分、为抵挡试探寻得更多的力量。信心的大工，就是弃绝自己的能力，把神的能力引进来，作为我们自己的能力。那些在自己里面最软弱、并且自己也真切觉出这软弱的人，是有福的。使徒那句话属于他们；世人看来是个谜，他们却明白其中的意思：我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

这一切的归宿，就是叫神在凡事上得荣耀……万事都汇聚于此：只要循着正直的轨道运行，便都归向这一个中心。不仅本节所列明的这两类人如此，凡正当使用神任何恩赐的人，正如前一节所概括的，也都是这样。因为这个目的关乎众人，经文也说得极其普遍：在凡事上，即在一切人、一切事上。这个字兼含这两层意思，而事情本身也及于这两者。

在这里，我们看见一切成圣之善的循环运行，正如诸天的运转一般：它从神而出，借着基督临到基督徒，在他们里面运行，使他们彼此得益，然后又借着基督归回于神，并把它曾经寓居、曾在其中运行的那些人，一同带回神那里。

万人万物终必献上这份贡赋，连那些极其邪恶、想要扣住不献的人也不例外；然而圣徒的福分在于：他们是这样甘心乐意地行，是被温柔地吸引，而不是被强逼驱赶。他们被争取过来，去寻求、渴慕这事，与神同心，以同一个目的为念，与他怀着同一个心意，就是凡事都为他的荣耀；并且照着他的指引，循着他为他们所定的方法和道路，去成就他的目的。

这是他作为神所当得的；偏离这一点，目光斜视、离开这个目标而转向一己的私图，尤其在神自己特有的工作上如此，乃是叛逆大罪；然而人卑劣的心天然就往这条路上走：凡事都以自己为念，总要设法抬高自己的声望，或谋取自己的好处。

人心暗中夹带私意的手法如此诡诈，即使是最有分辨力的人，若不时时疑察、儆醒提防，也会被它欺哄。在这一点上，最大的功课就是要胜过它：把自己踩在脚下，凡事只以神为眼目所注、心志所向。

这是再合理不过的，也是他所当得的：他是神，是万有的根本，不单是一切后加之善的根源，更是存在本身的根源；万有既都出于他，就理当都归于他。罗马书 11:36：因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

此事既是至公至正，也就至甜至美：凡事都以此为目标，叫神得荣耀。唯有这个心志配得上人，也唯有它使人有福；它使人心充满属天的气息与属天的安宁，把人心提升到那些情欲的阴云风暴之上，那些情欲搅扰的，正是卑下、只求一己的心。人若只贴着自己、忘了神，为自己的名声、得利和种种卑贱的目的焦虑，就是个可怜、不得安定的人。这些目的常常落空；纵然达到了，不久它们也要和他一同灭亡。等到他的家业、计谋或任何慰藉一旦失落，他从前那样少仰望神，此时又怎能仰望他呢？主岂不可以对他说：去求你所事奉的神吧，让他们救你、安慰你。 你从前凡事都为自己，如今就去向自己讨安慰吧？那将是何等的惊惶！然而那已把自己交出去、全然为神的人，却可以坦然说：主是我的分。这正是基督徒的目标：在自己里面一无所有，在任何事物上也一无所有，只按这一个名分持有一切：我的家业、家室、才干、我整个人，我所有的、我所是的，全都为我神的荣耀。神的爱在心中增长，这心志也随之增长；火焰升得越高，就越纯净。人的眼目一天比一天更多定睛于此，在一切行事中，比从前更常把它放在心上。在寻常的事上，在我们本分的工作上，就是吃、喝、睡这些歇息养身的事上，也都为这个目的，并且尽可能专一地瞄准它，一天之中常常重新提醒自己，也不时把它通盘应用在我们一切的道路和事务上。这就是那点金药，一经它点化，你平常的工作就变成金子，变成祭物。

因耶稣基督。] 与神立约的基督徒，从这条路上领受一切，也从这条路上献还一切。论到这荣耀，基督与父同有、同享其权，因为他既是神，就与父同为这荣耀的源头；但这荣耀是借着他作中保传递的。我们所领受的一切恩典，是他为我们求得的；我们所献还的一切荣耀，也要经他转达。我们一切的颂赞，作为属灵的祭，都交在他手中，由他作我们的大祭司替我们献上，好蒙悦纳。

使徒一提到神的这荣耀，心中圣洁的热情便被触动，于是发出一段我们所说的颂荣，在讲论的中途将荣耀归给神。在圣保罗的书信里，我们也常常见到这样的情形。世人的荣耀与威势，正如世人自己一样，贫乏而短暂，不过是影儿，等于虚无；唯独这荣耀坚实而长久，至高无上，永远常存。使徒们满怀属神的情感，除神以外别无所慕，所以乐于颂赞神，讲论之间随时都按捺不住；这样的颂赞无论何时都甘甜而合宜，他们也确实觉得如此。属灵的心正是这样：这类话一落到他们心上，就像火星落在易燃之物上，立时着火，他们顿时就火热起来。可是唉！在我们却大不相同。一提到我们神的颂赞与荣耀，落在我们心上，就像火星掉进一滩水里，而且还是污水；至少也像落在湿木头上，难以燃起大火。我们的性情与败坏中湿气太重，火星到了我们这里便全都熄灭，我们依旧冰冷死沉。

然而，若能在一切境遇中都甘心乐意、随时预备在这首颂歌里唱上一份，承认我们神的伟大与良善，凡事都愿荣耀归于他，这岂不是何等崇高、何等有福的光景吗？天使在做什么呢？这正是他们的事，而且永无止息。我们既盼望将来有分于此，就当在今生便起头唱，虽然调子低些，也不那么合拍，总要尽力而唱；无论遇见什么事，我们的心都要常常随着这甜美的音调，或至少试着唱出它来：愿权能归给他，直到永永远远。