彼得前书 2:7-8

信心除了在里面、在我们心中所遇的种种抵挡之外，在外面还有这一层难处：它是逆着世人意见的洪流划行的。所以它需要得着坚固，好抵挡这股洪流，尤其在它还十分柔嫩软弱的时候。 不信的人众多，其中又有不少在世上颇有身分，这本身就一直使不信的人众多；而真信的人稀少，也大大促使他们始终稀少。这种成见既在不信的人身上得势，有时也会来侵扰信徒的心：他想到世上有那么多人，其中还有许多智慧人，都弃绝基督，便要问：这究竟从何而来？特别是这封书信所写给的那些信主的犹太人，或许会觉得奇怪：不但那些与真宗教无分的外邦人如此，就连他们本族，就是神所拣选的子民、唯独在他们中间存留着神圣言之光的，竟也有那么多人，并且是其中的首领，藐视、憎恨耶稣基督；那些最精通律法、看来最能分辨先知所预言之弥赛亚的人，竟一生逼迫基督，最后还把他置于可耻的死地。

使徒要叫他们知道，这事丝毫无损于基督，也决不应动摇他们的信心，反倒正是为基督作见证，因而更能坚固他们的信，于是引用那些预言性的经文。这些经文早已说明，大多数人必以不信和藐视来对待基督。老年的西面在基督降世之后，也照着先前这些预言论到他：他要作毁谤的话柄。他既是神所应许、赐给信者的救恩记号，也必成为不信之世人仇视和攻讦的靶子。使徒在这里所用的几处经文，与他眼下的论述正相契合，并且承接上一节所引以赛亚之言中房角石的比喻。这些话一部分出自诗篇 118 篇，一部分出自以赛亚书第 8 章。

在你们……〕别人弃绝他，你们不要以为希奇；反倒要因此更加相信。因为你们看见，正是在他们的不信里，这道显为真实；他们把它当作虚假而弃绝，这弃绝本身恰恰应验了它，也证实了它。

至于世人对基督作何想法，那无关紧要，因为他们不认识他。但你们这些真心相信的人，我敢请你们自己作证，就凭你们对他所存的信心来说：他岂不是你们所宝贵的吗？道中论到他的一切，以及你们照着道对他所信的一切，你们岂不是确实发现，他都完全相符吗？

我们在这里要看两层：第一，人的对照；第二，论到他们的事的对照。第一，他们一边称为信的人，一边称为不顺从的人，或说不信的人；因为这个词的意思极其相近，可以当作”不信”来解，也确有人这样翻译。而这两个词所指的事，也和词本身一样相近：不顺从与不信。第一，不信本身就是最大的不顺从；因为福音首要的命令，就是神所要的工，约翰福音 6:29，信神所差来的：所以使徒称之为信服真道。罗马书 1:5。实在说来，最配称为顺服的，莫过于心思降服下来，领受并相信福音所教导、关于耶稣基督的那些超自然的真理。所谓顺服，就是如使徒所说，让那属神的模范的印记刻在心上；把心交出来（那里的原文正是这个意思），伏在这模范之下，去领受它，罗马书 6:17。这里译作”不顺从”的这个词，本义是不受劝服；要表明不信的本质，没有比这更贴切的说法了，而这正是我们败坏之心的本性：我们是悖逆之子，或说不受劝服之子，对那本是真理的神全然不信，在撒但手里却像软蜡一样，任他在我们心中随意运行，正如使徒在那里所说的；对撒但却最容易轻信。他正是我们救主所称说谎之人的父，本来是说谎的，从起初是杀人的，用谎言杀人，正如他起初所行的。

2. 不信，从根本上说就是其余一切悖逆：一切悖逆都由不信而生。这一点我们最不加提防，它却正是我们中间泛滥的一切不敬虔的苦根。人心若对耶稣基督有正确而活泼的确信，整个心的格局都会为之改变：它高大自傲的意念被降卑，不但外在的行为，连心中的意念也都被夺回，顺服基督。

论到这些不信从、不信的人，这两处见证合在一起，含有三层意思：一、他们弃绝基督；二、他们的愚妄；三、他们这样行所招来的苦境。

1. 他们没有按着父所设立、所定的，接待他作根基、作房角石，反倒轻看他、把他撇在一旁，当他不配用在这建造上。这样做的不只是无知的众人，更有那些匠人，就是自称有建造之技、有建造之职分或权柄的人：律法师、文士、法利赛人和祭司长。他们还以为凭自己权位的分量就能把事情压定，盖过那些跟从基督之人的信。官长或是法利赛人岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓是被咒诅的。约翰福音 7:48-49。

2. 这样看来，我们也就不必诧异：不但世上的掌权者常与基督为敌，那些筹谋治国方略的人，就是那班匠人，在他们的建造中撇弃基督；就连那些自称建造神教会的人，虽然口称基督的名，借这名成就自己的事，却弃绝基督本身，抵挡他属灵国度的权能。在那些恨恶主基督、恨恶敬虔实意、败坏神敬拜的人中间，也可能不乏才智、学问，以及对圣经的许多知识。唯有谦卑、顺服、得救之信心的灵，才教人尊重基督，并建造在他身上。

然而，那些匠人的见解何等虚妄，从这里就显明了：他们终究敌不过教会那位伟大的建造者；尽管他们弃绝了基督，他的旨意依然立定，基督仍旧作了房角的头块石头。他们弃掉他：把种种诬判和辱骂加在他身上，又把他交出去钉十字架，随后丢进坟墓，还把一块石头滚来压在这块石头上。这块石头他们既已如此弃绝，就要叫它再不显露，便自以为万无一失了。谁知他正是从那里复活，已成了房角的头块石头。你们知道，连门徒自己说起先前的盼望时，也满心疑惑：我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。但他纠正了他们的错误。先是用他的话，向他们指明那大工的真正次序：基督这样受害，……岂不是应当的吗？然后又进入他的荣耀。后来又实实在在地从死里复活，向他们显明自己。当他被这些人弃绝、落到最低之处的时候，正是他最接近被高举的时候，正如约瑟在监里时，离他得高位也最近。基督的教会也是如此：当她被带到最卑微、最绝望的光景时，拯救就近了；人用尽一切手段与她作对，到头来她反倒兴旺、反倒得益。这块房角石正是因着被弃绝，才合用作房角石；整座建筑也是这样，人越想拆毁它，它就建得越高。

3. 不信之人的不幸，则表明在另一句话里：他对他们作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不肯藉着他得救，就必在他身上绊跌、跌倒、摔得粉碎，正如以赛亚书和福音书作者所说的。然而这是怎么回事呢？那来拯救人的，竟成了毁灭人的吗？那名为救恩的，竟成了人的灭亡吗？并不是他本身如此；他首要的、本当的用处原是前者，就是作根基，让人的灵魂在其上建造，并在其上安息。但人既不在他上面建造，反倒要在他身上绊跌，这石头又是这样坚固，他们跌倒时摔得粉碎，有什么稀奇呢？由此可见不信的祸害：别的罪使律法不能救我们，不信却连福音本身也不能救我们，竟把生命本身变成我们的死亡。这苦况不是少数人的，而是以色列中许多人的。许多人藉着福音的传讲听见了基督，将来却要哀叹自己竟曾听见这声音，宁愿一生至死从未听过；因为他们忽略了这么大的救恩，就发现自己的苦况大大加增了。经上说他们“在道理上绊跌”，是因为道中所见证论到基督的事，他们不肯用心去明白，也不肯正当地看重：或是全然轻看，以为愚拙；或是误解，并且歪曲。

犹太人因基督出生的卑微、一生的贫贱、死时的羞辱而跌倒，因为他们不照着圣经来评断他。我们则以另一种方式跌倒：自以为对他总算有几分相信，相信他是救世主，却不以圣经为我们思想他的准绳。于是我们中间许多人毁了自己，在这块磐石上绊跌，摔断颈项。我们错认了基督，也错认了信他的道路：只把他看作泛泛的救主，以为这就够了；却不竭力使他成为我们自己的救主，也不照着他作中保的那新约的条款来接受他。

他们这样绊跌也是预定的。] 使徒加上这句话，是要在这一点上进一步安慰信徒：为什么有那么多人弃绝基督，在他身上绊跌？他明白告诉他们，神隐秘的旨意正在这事上成就；神已定意在不肯悔改的罪人身上彰显他的公义，正如他在信的人身上显明他丰富的怜悯。在这里，领你们进入深渊容易，再领你们出来却难。我宁可站在岸边，默然赞叹，也不愿涉足其中。有一点是确定的：神的意念深不可测，我们无从探底，但这些意念本身无不公义。他的公义显而易见，因为人的灭亡总是他自己罪的果子。但若在神自身以外为神的预旨寻找缘由，既不合乎神本性那原初、自有的存在，也不合乎圣经的教训。有一点是确定的：神没有义务向我们进一步交代这些事，我们也有本分不去追问。正如圣奥古斯丁[Austin]所说，就让这两句话回答一切：你这个人哪，你是谁？以及深哉！

要确知我们的名字不在那黑色的名册上，并且确信他已拣选我们借着他的儿子得救，唯一可靠的办法就是：看自己是否已经拣选了他，是否凭信心被建造在他身上。这信心正是他先拣选我们的那份爱所结的果子。而这一点，从我们怎样看重他，便可读出来。

他……为宝贵]或作你们的尊荣。两者相差无几：你们以他为你们的荣耀，为你们的财富；他对你们不但是宝贵的，更是宝贵本身。他是你们所看重的，是你们的珍宝；只要保住他，纵然别的一切都被夺去，你们也知道自己已经足够富有。

在你们信的人] 要对基督有这应有的看重，信心是绝对不可少的。

1. 最美好的事物，若其价值未被辨明、未被认识，便打动不了我们。信心正是灵魂在与基督的关系上专司看见的官能；这内在的光必须从上头灌注进来，才能使基督向我们显明。没有信心，他虽然美，我们却是瞎眼的，所以不能因他的美而爱他；唯有借着信心，我们才得以看见那比世人更美的一位，并且在他里面看见父独生子的荣光。到了这一步，就不能不以他为宝贵，把心中全部的爱都献给他。若有人问这灵魂：你的良人比别人的良人有何强处，它就乐意接过这一问，欢喜得着机会来称扬他。

2. 信心既是那看明基督的，也唯独它能将基督归于己有，使他成为我们自己的。人看重、爱慕一样东西，原因不外两端：一是它本身的价值，二是我们在其中有分。信心使人看基督为宝贵，正是兼由这两端。其一，它向我们显明基督的种种美善，是我们从前看不见的；其二，它使基督归于我们，使我们得着全备的基督，得着他一切所有、一切所是。在那首歌中，极力称颂基督、描绘他荣美的是信心；而那表明彼此相属的话，良人属我，我也属他，也同样是信心的声音。这两样合在一处，就使基督在灵魂眼中极其宝贵。灵魂一旦得着了他，就把他所受的一切苦都看作是特为自己而受的，把其中一切的益处都看作是归于自己的。它必定要说：他忍受羞辱，为要叫我不至蒙羞；他受死，为要叫我不至死亡；他接过父神忿怒的苦杯，一饮而尽，为要叫我得以脱免——这样的一位，我岂能不看他为宝贵呢？

你的心若不被基督占据，他的爱若不充满你的灵魂，以致在你看来没有什么能与他相比为宝贵；你若不能为基督的缘故轻看、践踏你已有或想有的一切好处，与那伟大的使徒一同把这些当作有损的，看作粪土，与他相比一文不值，就不要以为自己是信的。你若真看重他，就当努力求信心增长，好叫你更加看重他；因为信心长进到什么地步，他在你眼中就宝贵到什么地步。你若愿信心增长，就要常常把这属灵的眼睛转向他，因为他正是信心所当仰望的。就连信徒，若任凭信心在里面死沉不动，不用它来仰望基督、领受基督，对基督的爱和看重也可能渐渐减退。世界或某些虚浮之物，会不知不觉地潜入心中，此后要费许多力气，才能把它们逐出去。但他们若天天回想基督身上那些美善，就是当初说服他们的心去爱他的那些美善，并且不断发现更多，他们对他的爱必然增长，也必把世人所迷恋的那些愚妄赶出去，视之为不值一顾的东西。