彼得前书 1:5

听人讲说来世的种种美好，在神的儿女无疑是大大的满足；这个题目，他们不会轻易听厌。然而有一个疑虑，若不除去，就会叫他们在听闻、思想其余一切时的喜乐冷淡下来。产业越是丰厚，越会激起仇敌的恶意与殷勤，要夺去他们的产业，叫他们得不着。他们也深知，那些图谋毁灭他们的属灵权势，无论诡诈还是力量，都远远胜过他们。

为了驱散这种惧怕，使徒安慰承受救恩的人：他们所盼望的产业固然美好，也同样确实稳妥，存放在一切敌对势力都够不着的地方。为你们存留在天上。这一句进一步证明了这基业的价值与美好，更使它稳固可靠，坐实了前面所说它的美好。因为存放在世上至高至美之处，也就是为你们存留在天上的，必定是极其贵重之物。凡不洁净的，连进都进不去，更谈不上存放、保守在那里。这样，这基业所在之地，足以印证前面所说它的尊贵与丰富。

不但如此，那基业所在之地既是丰美可爱之乡，又有一样特权：它是唯一安息平安之地，绝不可能遭受侵犯。没有人能掳掠它、使它荒凉、毁坏它的美丽；没有军队开进去，把它变成战场；听不见鼓声，也听不见号角；也没有一族像洪水般涌来，赶走另一族，占据他们的产业。总而言之，那里既没有一样东西会自行朽坏，也没有一样东西会遭诡诈或强暴所害。我们的救主论到这同一福乐时，在马太福音 6:20 用了相近的说法：这里称为基业的，那里称为财宝。他用两句话表明它的恒久：它本身既没有虫子咬、不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。我们在世上所享的一切，根上都有虫子；朽坏的缘由就在它们自身之内。除此之外，它们还暴露在外来的伤害之下，随时可能被夺去。多少华美的宫殿，或许建造了好些年，一点小小的火星起头，几个时辰之内就被大火烧毁了！多少经商获利的大指望，一场风暴就使它落空，成了笑柄！多少人自以为产业十分稳固，却因律法上的某种诡计而失去；另有些人在战乱之时，被刀剑赶离家园。没有一样东西能免于一切危险，唯独这基业，存在神的手中，为我们存留在天上。世上最高的地位，就是君王的尊位，也不过是掠食的山岭，彼此抢夺、互相掳掠；但在天上那座圣山上，没有谁会伤害、毁坏或施行强暴。先知论到地上教会所说的话，用在天上的教会，就更完全、更显著地应验了。以赛亚书 65:25。

我们一想到这有福的境况便生出喜乐，而这喜乐确有一个不可缺的条件：就是我们对自己的名分有几分确信，知道它是属于我们的。我们谈论它、听人讲论它，不当像过路的旅客经过一处宜人的所在，观望一番，称道那里楼宇的华美、地势的佳胜、四围园圃草场的栽植布置，随即走开，与它再无干系。我们听见这荣耀的基业、这财宝、这纯净丰盛、永存不衰的国度时，应当能接着说：它确有这样的名称，而且它是我的；它存留在天上，是为我存留的；我已经领受了它的契据和凭据；它既为我妥善存留，我也必照样蒙保守，得以承受它。这便是确实性的另一半，有了它，其中的安慰才得以完全。参看以弗所书 1:14。

基督所买来的救恩，固然存留在天上；但我们这些寻求救恩的人，却还在地上，四围有危险与试探环绕。我们的救恩虽在天上，在那安稳宁静之所，我们自己却在这世界风浪翻腾的海上颠簸，礁石浅滩随处都是，时时有船破之险，这对我们又有何益？我们的基业诚然在稳妥的手中，仇敌近不得它；可是我们身在仇敌中间，他们尽可随意侵凌我们、毁灭我们。若不是神既应许我们那远离危险的基业必然稳妥，也照样坚定地应许我们身处危险之中必蒙保守，我们就难免这样思想、这样哀叹，以致我们一切关乎天国的思念，都失去了甘甜。

这确据是完全的：基业为我们存留在天上，我们也在地上蒙保守，好得着它；它既为我们存留，我们也照样确实蒙保守，必能得着它。这里有三点：一、产业本身，就是救恩。二、那些等候救恩之人所蒙的保守与稳固。三、完全得着的时候：到末世。

得着……救恩〕前面称之为基业，这里更具体地说明那基业指的是什么，就是救恩。这样说更为明确：救恩是从苦难中得蒙拯救，同时也包含着享有完全的福乐。我们福乐的第一部分，就是脱离因自己的罪责而落入的种种苦难：得以脱离律法的咒诅和神的忿怒，脱离永远的死亡；二、脱离一切必死与衰朽；三、脱离罪的一切权势与玷污；四、脱离一切试探；五、脱离今生一切的忧伤与苦难。福乐的另一部分，是得着完全的恩典，满有圣洁；又得着完全的福乐，在常常瞻仰神的面中满有喜乐。然而对这一切，我们能说的何其少！我们的使徒在这里教导我们，这救恩如今向我们是遮蔽着的，只透出些许光亮，是我们今生所能承受的分量；至于对它完全显明的认识，唯有到真正得着的时候才有。预备好到末世要显现的。

其次是他们蒙保守，即保守；第二，保守的缘由，即因信蒙神能力。那基业不但存留得稳妥，而且存留得安宁。至于这基业为之存留的神的儿女，他们在世的时候，固然也蒙保守、平安无虞，却不是无人搅扰、无人攻击。他们有仇敌，而且这些仇敌活跃、狡诈、强大；然而他们在仇敌当中蒙看守、蒙护卫，终不灭亡。这正应验了我们救主为他们倾心所献的祷告，约翰福音 17:16：我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。

他们所要对付的，有空中掌权者的首领，和他一切的军旅，凡他所能调来攻击他们的势力尽在其中。他的权柄虽然不过是暴虐与篡夺，然而因为他们从前曾负过他的轭，所以当他们被领出被掳之地的时候，他便奋起追赶，正如出埃及记 14:5、9 所记：法老带着他一切的车辆、马匹、马兵，追赶那出埃及的以色列人。

此处译作「保守」的字，在原文是一个军事用语，指那些如同在要塞里、或在被围困的驻防城中被看守的人。撒但总是在架设炮台攻打这座要塞，用尽一切办法要把它攻下，或凭强力，或用诡计；他攻击起来不知疲倦，又极善于看准自己的有利之处，专拣我们最软弱的地方下手。不但如此，他在我们里面还有内应，随时要把我们出卖给他。所以，若不是在我们自己的看守与护卫之外另有看守与护卫，在我们凭自己的技巧与辛劳所能筑起的防御之外另有城墙与堡垒，我们断不可能坚守得住。我们的安全就在这里：有一种远在我们自己之上、并且在一切仇敌之上的能力护卫着我们，救恩本身就是我们的城墙与外郭。我们固然应当儆醒；但即便我们顺从我们的统帅、就是那救恩的元帅而儆醒，保守我们、使我们的儆醒不致徒然的，仍是他自己的看守。他既不睡觉，也不打盹。见诗篇 126:1，以赛亚书 27:3。因此这两件事是一同吩咐的：总要儆醒祷告，免得入了迷惑。儆醒，可见我们必须殷勤；祷告，可见单靠我们的殷勤并不足够，必须有他的看守。我们实实在在是靠他的能力得蒙保守，这能力就是我们的要塞。以赛亚书 26:1：耶和华要将救恩定为城墙，为外郭，有救恩本身作城墙环绕，还有什么比这更稳妥的呢？•正如箴言 18:10 所说：耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。

这里所说的原因有二：一是至高的原因，即神的能力；二是从属的原因，即信心。那至高的神的能力，是我们得以站立、得以坚忍到底的根基。我们若想到自己何等软弱，就连我们中间最刚强的人也是如此，又想到所受的攻击何等猛烈，便不免惊奇：竟然有人能在恩典的地位上存留一日。这样惊奇也是理所当然的。但我们若仰望那保守我们的力量，就是神的能力，便明白人何以能站立到底。因为有全能者扶持我们，有永久的膀臂在我们以下。

信心则是我们蒙保守的第二因，因为它把第一因，即神的能力，应用到我们身上。我们的信心持定这能力，这能力又坚固信心，我们就这样蒙保守。信心把我们安置在那城墙之内，使灵魂处在神能力的护卫之中；灵魂若自恃自负，妄想倚靠自己的力量，就会暴露在各样的危险之下。信心是谦卑、舍己的恩典，叫基督徒在自己里面一无所是，在神里面却拥有一切。

坚固城堡里最软弱的人，妇女和孩童，若是单靠自己，原本抵挡不住敌人；但只要他们所在之处城防坚固、兵力充足，各样储备都足以坚守，他们就平安无虞。最软弱的信徒也是这样安稳，因为他一信，便住在一切保障中最坚固的那一座里面。信心就是得胜；基督以他的大能抵挡撒但的势力。基督徒被某种试探紧紧围困、自己无力招架的时候，便仰望那位胜过黑暗权势的大元帅，向他呼求：“主啊，求你在这场争战中帮助你的仆人，施展你的大能，好叫荣耀归于你。”信心就是这样一件器械，能把神的大能、并他儿子耶稣，引进它手头所做的工、所打的仗之中。使我们胜了世界的，就是我们的信心。（约翰一书 5:4）

尊崇神的大能、对这大能存崇高的思想，是好基督徒的本色；因此，在这大能中得享安稳，也是他的特权。大卫说到这大能，用一两样说法还不满足，偏喜欢一说再说，层层叠加。诗篇 18:1：耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。信心越过一切而仰望，不论是灵魂已有的，还是灵魂所缺的；它所倚靠的是这全能的大能，就凭这大能回答一切疑虑与惧怕。

到末世要显现的] 这救恩是神的一件大工，他要借此彰显他恩典的荣耀。这工在万世以先已经筹定，在世界的各个世代中按所预定的次序逐步推进；至于它的全然成就，则存留到时间的末了。

信徒的灵魂一离开这土房，就进入了所承受的产业；然而，他们的福乐要等到耶稣基督显现的那大日子，才得完全。就本性而言，他们尚未完全，直到身体复活、与灵魂重新联合，一同享受那福乐；就奥秘而言，他们也尚未完全，直到耶稣基督其余的肢体都加进来，与他们合而为一。

然而，唯有到那时，他们的喜乐才全然满足：那时他们自己的身体，连同基督奥秘的身体，都要得荣耀；那荣耀家中的众儿女都要相聚，在父的桌前坐下，同赴那盛大的婚筵。那时，那首新歌的乐声才算齐全，因为蒙派定永远唱这歌的人，一个也不缺。到那日，我们的主耶稣要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇。（帖撒罗尼迦后书 1:10）

你们已经看见福音所献给你们的是什么，也就可以推想：这么大的救恩送到你们面前，又恳求你们接受，你们若竟忽略、轻看，那是何等愚妄，又是何等有罪！传道的全部用意都在于此，可是有谁听从呢？这永生，这基业，这冠冕，向凡听见的人都显明摆出，持定它的人却何其少！

但愿你们能被劝动，肯得救，甘心接受救恩！你们以为自己是愿意的；即便如此，我也要说：你们虽然想得救，你们犯罪的积习、你们对罪的贪恋、对世界的贪恋，却不容你们得救。这些东西会一直拦阻你们，除非你们立下圣洁的决心，冲破它们，把它们踩在脚下，用强力夺取这国。神极喜悦这样的强取，甘愿被这股力量胜过；凡这样夺取的，他就极其乐意把国赐给他们。这国不是懒散能得的，也不是袖手闲坐能得的。必须凭着刚强的信心，率领祷告与眼泪的大军去攻取它；凡这样攻取的，必定得着。

想一想我们在做什么：我们把殷勤用错了地方，用在那些不能长存的东西上；即便东西还在，我们自己也不能长存去享用它们。使徒说：我们在这里本没有常存的城；但他接着说出了叫新耶路撒冷的居民得安慰的话：我们乃是寻求那将来的城，就是神所经营所建造的。听这些话不可漫不经心，好像与你们无关；要让它们催促你们下定决心、付诸行动。正如从前的人论到迦南所说的：那地是极美之地，我们立刻上去得那地吧！要学会像旅客一样使用你们在这里所有的；要让你们的家乡、你们的基业、你们的财宝都在天上，那里远比这里更丰富，也更稳妥。你们若是这样，就必应验那句话：你的财宝在哪里，你的心也在那里。