彼得前书 1:21

既然是信心使人的灵魂对耶稣基督有这一份切身的名分，使徒便接着补上一句，说明他所说的你们指的是谁：（他说）你们也因着他，信……神……

这里有两点：一、信心完全的对象；二、信心的根据，或说凭据。对象是在基督里的神；根据或凭据，是神叫他从死里复活、又给他荣耀。

人若活在基督以外，也可能心里确知有一位神，不，是必定确知，由不得他不知。甚至在基督以外，他还可能对论到神的那些事有某种相信。但要以神为自己的神、自己的救恩而安然倚靠他，这才真是信神；而这一点，非有基督作中保、我们借着他来仰望神，断不能有。因为我们若一直隔着自己的罪疚看神，所见的就只有他的忿怒，只觉得他是一个披甲执兵的仇敌，非但不能以他为福乐而安息在他里面，反倒越看越要急急逃避他，喊着说：我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？ 但我们的救主除去了罪，亲自站在我们的罪与神之间，就使我们对神的看法有了奇妙的改变。隔着红玻璃看，满天都像是血色；隔着纯净无色的玻璃，所得的便是清明的光，叫人看着舒畅欣慰。罪未蒙赦免而横在中间，我们隔着它看神，在他的面容上就只能看出怒气与敌意；但一旦以基督，就是我们纯洁的救赎主为媒介，借着他如同借着清澈透明的玻璃，神施恩的面光便照进灵魂里来。父看他的爱子，无不是满有恩慈、满心喜悦。神在基督以外看我们，见我们是悖逆的人，该当定罪；我们看神，也只见他公义，有能力刑罚我们。但有基督在中间，神在他里面看我们，是已蒙称义的，我们在他里面看神，是已经息怒的，并且看见他施恩的面容上带着笑容。把基督挪开，一切都可怕；让他居间，一切都满了平安。所以总要让他站在中间，借着他，我们就必信神。

因着他信神，其凭据与根基就在于神叫他从死里复活、又给他荣耀。这就显明他的死已经完全满足了公义的要求。他无论降卑还是升高，在这全部工作中都是代替我们，所以我们可以把他的看作我们的：既然向他所能追讨的已经全数偿清，他也因此脱离了死亡，那么我们便已蒙开释，再无可偿还的了。既然他从死里复活、升入荣耀，我们也必如此。他已经替我们取得了那荣耀，我们也可以算自己如今已在其中有分，因为我们的元首已经得着了。本节末了的话正为我们证实这一点：神将他交于死，又叫他复活，又给他荣耀，其用意与目的正是如此，明明是叫你们的信心和盼望都在于神。最终的目的，是叫我们借着他得着生命与荣耀；较近的目的，是叫我们在未得着之前，对这些有坚定的信心与盼望，倚靠神这位赐予者，好预先在一定程度上享受它们，并在喜乐与争战之中蒙这安慰扶持。正如司提反在异象中所见的，信心也以属灵的方式穿透一切看得见的诸天，望见基督坐在父的右边，在最大的患难中因此得着安慰，纵然身处乱石如雨之中，也如他一样。这安慰实在不小：我们既因信与基督联合为一，他如今坐在父右边所享的荣耀，便向我们保证“我在哪里，叫你们也在那里”。