George Hutcheson
8 他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：“这不是那从前坐着讨饭的人吗？”
9 有人说：“是他。”又有人说：“不是，是像他。”他自己说：“是我。”
10 他们对他说：“你的眼睛是怎么开的呢？”
11 他回答说：“有一个人，名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：‘你往西罗亚池子去洗。’我去一洗，就看见了。”
12 他们说：“那个人在哪里？”他说：“我不知道。”
本章其余部分记载了这神迹之后随之而来的种种果效与后续。其中第一件（在本章第二部分）发生在他的邻舍和素来认识他的人中间。看来他没有在原先离开基督的地方找到基督，就满心欢喜地回到这些人那里。于是他们就这事展开议论，一部分是彼此之间议论，一部分是与这人本人交谈。这番议论解决了三个问题。一、是否真有这样的医治发生？这如今能看见的人，是否就是从前坐着讨饭的那个瞎子？邻舍们对此不能确断，有人说是他，有人说只是像他，直到他自己出来，才使这事无可争议，第 8-9 节。二、第二个问题是关于他得医治的方法。他们为要把这事弄个明白，就提出这问题，第 10 节。他在第 11 节作答，并且能说出基督的名字。这名字他或是从基督本人那里得知，或是从那些亲眼见过基督所行之事、又领他到池子那里去的人那里得知。三、第三个问题是关于这医治的施行者基督。他们想知道他在哪里，这人却答不上来，第 12 节。
从第 8、9 节，由此可学：1. 基督为他百姓作工的荣耀，是遮掩不住的；凡有机会看见的人，都当留意。这神迹在邻舍中间显扬出来，他们见了这人，借着彼此议论、盘问，把事情的原委打听出来，这事也借着他们传得更广了。2. 主安排他的作为，即便对他定意施恩的人，也可能让一个苦难引出另一个苦难，许多灾祸凑在一处。这样，他们可以多受操练，他们的得救也显得更加分明，又有许多怜悯一同汇聚其中。这人不但瞎眼，他的瞎眼还逼得他坐着讨饭；因为在那混乱、受辖制的年日，申命记 15:4 论穷人的那条律法没有被谨守，这从使徒行传 3:2 及别处也可看出。3. 患难加给我们的种种不利与苦楚，到了时候，也可能有助于叫基督救助我们的荣耀更加显明。他的瞎眼使他坐着讨饭，这反倒使他比一个藏在角落里的大人物之子更为人所知，这神迹的荣耀也就传得更快。4. 基督在人困苦之中，向他们彰显他大能与慈爱的凭据时，会带来极大、极奇妙的改变，以致从前认识他们的人容易认错，几乎认不出来，因为他们的光景与从前大不相同。这些邻舍正是如此：他们意见不一，不知这人是那从前坐着讨饭的人，还是只是像他。5. 在怜悯中得了基督恩宠凭据的人，不会以自己未蒙救助之前的悲惨光景为耻；因为他们在得救这事上所寻求的，是基督的荣耀，不是自己的荣耀。所以，这人如今既能做工养活自己，原有机会摆脱讨饭的光景，尽可任凭他们疑惑下去；他却不以承认为耻，说：是我，叫他们不再疑惑，确知那从前坐着讨饭的就是他。
从第 10、11 节，由此可学： 1. 只留意所成就的大事还不够，还必须留意那位成就这事的基督，以及他成就这事的途径与方式。所以，他们确知这人身上起了大变化之后，还要进一步追问：你的眼睛是怎么开的呢？也就是问，你是怎样得以看见的？2. 人在脱离患难这件事上所想到的种种难处、种种不可能，以及撒但借这些来败坏人的信靠，只会使基督的大能与荣耀更加显明。他们问你的眼睛是怎么开的呢？，就是承认这不是寻常的事，而是值得注意的事，因为按本性说本是不可能的。这样，基督成就这事，就叫他们亲眼见证他的全能。3. 凡临到可怜罪人身上的好事，都是基督所成就的。是谁使瞎子看见、使病人痊愈……，根本不必追问，因为这一切都是耶稣所行的。他回答他们时，就把这一点说得十分清楚：名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛……这虽然只是一个具体的事例，却是普遍的真理。4. 人对基督即使认识不多，也当凭自己从他所得的果效称扬他，好叫这成为日后更深认识他的凭据和保证。基督以这件神迹作为他与这人相识的第一步，因为基督常常先施恩给他的百姓，用特别的恩惠开始与他们相交。所以这人谈到他，只能像谈一个生人，除了听过他的名字，对他所知甚少：有一个人，名叫耶稣。然而他仍把自己所知道的、对基督有利的事说出来，后来也就被引领更认识他。5. 只陈明基督工作的伟大还不够，还要特别留意他用来成就这工作的一切软弱、看似不可能奏效的方法。所以这人把神迹的种种细节讲得那样确切：他和泥抹我的眼睛……，为要更加彰显基督在其中的荣耀。
从第 12 节，由此可学：1. 人看见基督荣耀的作为，就当去寻问基督本身；因为这些人得了这消息，也是这样问：他在哪里？虽然到头来他们并不怎样真诚。人一旦得知基督的荣耀与作为，要么被吸引去寻问他，好寻求他、享受他，如雅歌 5:9-16 与 6:1；要么激起恶意去寻找他，要加害于他。2. 对基督无知，不认识他的事，也不知道往哪里去找他，这种情形就是在那些从他得了大好处的人中间，也不少见；因为那得医治的人既然只把他当作一个人（第 11 节），也就不知道他在哪里。3. 真正谦卑的人，不以承认自己无知为羞耻；他正是这样：他们问他说：他在哪里？他说：我不知道。4. 基督退去，不等那人回来，是要教导我们：1. 真谦卑与炫耀为敌，也与追逐虚荣为敌；他退去正是为了避开这些。2. 刚蒙的恩典所激起的那些浑浊的情感和狂热的惊叹，基督并不怎样看重；他所愿的，是人把所蒙恩典的感受踏实消化，结出踏实而恒久的果子。所以那人从池子那里出来时，必定会把满腔情感倾吐出来，基督却避开了这一切，直到后来才向他显明自己，好叫他先把这恩典更踏实地消化，也等他更加需要他的时候。
