约翰福音 9:40-41

基督在这里坚持这一教训，驳回几个法利赛人的异议。这些人仍旧跟着他，听出他讲的是灵性上的瞎眼，就挑剔他暗指他们是瞎子，第 40 节。基督回答说：他们若自知无知，情形还可容忍，离帮助也近；但他们自以为不然，这就使他们的病无可医治。由此可学：1. 基督和跟从他的人总不缺窥伺的人，这些人埋伏等候，要抓住把柄来攻击他们和他们的教训。基督虽已离开法利赛人（第 8 章 59 节），那人也是在他们坐堂议事时被赶出去的（第 34 节），然而同他在那里的法利赛人，听见这话。2. 人可能有能力、有见识，明白基督的教训，也能贴切地应用；却仍没有恩典来正当地使用它。他们听出他这话是论灵性上的瞎眼，又把它应用在自己身上，这本身是对的，也值得效法；可是在他们身上却只结出坏果子。3. 人在基督指出他们的悲惨时，不肯相信，甚至不能忍受听人提起，也不肯承认自己的悲惨，无论基督向承认的人应许什么益处都不顾，这就证明他们对自己存着瞎眼的自负。他们怒气冲冲地说：难道我们也瞎了眼吗？难道连我们这些作师傅的，也和别人一样吗？4. 自负的人无论怎样在自己的梦里自鸣得意，若肯承认他们极不爱听的事，对他们却大有益处；他们若知觉自己的悲惨，就证明他们离怜悯不远了。他们虽然受不了被人看作瞎子，基督却告诉他们：你们若瞎了眼，那对你们反倒更有益处。5. 人的光景无论多么糟，一旦知觉了，就走在除去其中毒钩的路上了。一个已经承认的恶劣光景，与人在其中自负膨胀相比，实在算不得什么；何况基督必真实地医治、赦免这样的人。从这几方面说，这话是真的：你们若瞎了眼（即在你们自己看来是瞎眼的，又带着这瞎眼到我这里来），就没有罪了，即与你们如今的罪责相比是如此，并且我必真实地赦免你们、医治你们，这罪也不会还在，正如下文所说。6. 人自以为自己的光景已经够好，这是得罪那补救之法本身的罪：一则它使人看不见自己的情形，以致不设法医治，反倒继续下去；二则它挡住了基督的赦免。因为但如今你们说“我们能看见”，所以你们的罪还在，即我不赦免这罪，你们也天天加增它。7. 要使罪人悲惨，不需要别的，只要任凭他们继续下去，躺卧在罪中，得不着基督的帮助就够了。因为这就是向他们宣告的可悲判词：所以你们的罪还在。