约翰福音 9:4-5

在这段对话的第二部分，基督答复了门徒的问题之后，便先行化解一个可能的异议：他说明自己为何要医治这人，而且要立刻医治，不顾这样做会给自己招来什么危险。门徒可能会提出反对，不赞成他行这神迹。类似的反对在第 11 章 8 节也曾提出，基督在那里的回答也部分重复了这里的话（第 9-10 节）。在这里，他们或许会反对说：他刚刚才险些被犹太人用石头打死（第 8 章 59 节），为什么还要用这神迹再去激怒他们，而不暂且躲藏？尤其是，为什么偏要在安息日行这事（如第 14 节所记）？类似的做法先前已经给他招来许多麻烦，见第 5 章，以及第 7 章 23、25 节。基督预先回应了这一切。他指明自己必须借着医治这人，显出神的这些作为（见第 3 节），而且必须立刻行。为此他提出三条理由：

一、他是领了差遣去做这些工的（第 4 节上半），所以必须殷勤顺服。

二、他对这事工的热爱，使这约束在他身上更加紧迫（第 4 节下半）。他想到，亲身做这些工的时候是早已定好的，即他在世为人、尽传道职分的时候。这时候一旦结束（而且很快就要结束），他就不再有同样的机会。所以他此刻不顾一切危险，要殷勤做工。

三、他是世上的光（第 5 节），所以理当医治这人。这一方面表明，他是失丧之人的府库，他们一切苦难的救治都藏在他里面，他不能把他们所需的扣住不给；另一方面表明，他既要显明自己是世上的光，医治人属灵的瞎眼，就不肯错过医治瞎子这个看得见的神迹来印证这一点。

这条理由又从他执行这职分的时间加以发挥：我在世上的时候。这其实是第二条理由的引申。要讲明这一点，以及第二、第三条理由的全部意思，不必重述关于人的悲惨境况、人躺在瞎眼与黑暗之中的教训，也不必重述基督是这祸患唯一真实的救治。这些真理已在第 1 章 9 节和第 8 章 12 节详尽讲过，这里只需就本处的用意来看。

不过，基督说到他的白日，说黑夜将到，又说他在世上的时候是世上的光，意思并不是说他会有缺少光、缺少机会向他百姓行善的时候，也不是说他在道成肉身以前、升天以后就不是世上的光。基督借此指明的是：他在地上居留的期间，是以格外显著的方式作这光。那时他不但在属灵上光照他的百姓，为他们成就大事，而且是亲身、直接地，借着他看得见的同在和外在的作为，亲手为他们成就这些事。这光在先前是在众先知的职事里、借着他们照耀和运行的；他升天以后，则借着众使徒。所以这条理由的力量在于：基督想到，他亲身直接作世上的光，只限于他在世上的时候；他亲身周流四方、行善事，是有定期的，而这定期如今将尽。因此，他出于对百姓的大爱，也出于对一切能使他们得益的事工的热爱，要殷勤做工，一刻也不耽误。

教训 1. 人不要指望做美好、蒙悦纳的工作能一帆风顺，不遇许多叫血肉之躯手软的拦阻。这里正暗示了这一点，因为基督预先排除了这些拦阻。

2. 基督很容易被他百姓求告、请他出手，凡他们所需的好处，他既不会因受拦阻而灰心，也不会因被禁止而不做。所以他不肯受阻，反倒驳斥一切拖延。

3. 基督的一切作为都是神的作为，都蒙神悦纳。神差他行善，好借着他，以最合乎神公义的方式，向困苦的人显明神的爱。所以他把自己在肉身的日子所做的事，不但称为他自己的工，也称为那差我来者的工。参看哥林多后书 5:19。

4. 基督在肉身的日子所尽的一切本分，他都有义务去履行。他从父那里领受了差遣，受这差遣约束，日后要为此交账。所以他说：我们必须做那差我来者的工。

5. 基督固然受义务约束，要履行中保所当尽的一切本分，但他也是满心热切地承担这些本分，投身其中。所加的那句话正教导这一点：趁着白日，我们必须做……工。

6. 在自己的岗位上行善的机会，不可轻忽，要紧紧抓住，因为我们应当趁着白日做工。

7. 我们想到机会一旦失去，就不容易挽回，甚至根本无法挽回，即使那时我们愿意做工也不行，这就能激励我们善用行善的机会。因为白日一过，黑夜将到，就没有人能做工了。

8. 我们的主基督极其乐意为他百姓的益处效力。他用心善用一切机会，认真思量自己留在地上的时日短促，好俭省地使用，周流四方行善事。因为他在眼前这件事上，把那条普遍的道理用在自己身上：趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。

9. 基督作中保所有的丰盛，是为困苦罪人的益处赐给他的。这一点在他自己看来就是一个理由，促使他为有需要的人倾尽自己去帮助他们。这条理由的力量正在于此：我是世上的光，所以我必须把存在我里面的丰富拿出来，帮助这人。

10. 基督在地上的时候，在病人身上行神迹医治他们，借此给出看得见的凭据，表明他是谁，也表明对那些求告他的贫乏灵魂，他将证明自己是怎样的一位。这里也暗示了这一点：他既是世上的光，就要借医治这瞎子来证明这事，并邀请罪人把他当作这样的一位来求告。

11. 神的儿子在我们的性情里显现，在地上与罪人往来，在他们中间传道、行神迹，这对世界是甘甜、叫人苏醒的安慰之光。虽然他在这以前、以后都是世上的光，这话却以特别而显著的方式应验：我在世上的时候，是世上的光。这就是众人极其渴慕、盼望的那光明的日子（路加福音 10:23-24）。因为这是神的爱荣耀的显明：那时他成了以马内利，就是神与我们同在；那时神不但与人同住，而且住在人的性情里，亲自借着传道和神迹，证明他里面充满恩典和真理。

12. 我们的主耶稣极其顾念失丧的罪人。他把亲手直接引导他的新妇看作不小的恩惠，并且在他传道的日子里尽心尽力，足以见证他是怎样的一位。基督从这里引出的理由，我在世上的时候，是世上的光，就含有这个意思。这理由暗含以下两点：

一、在他看来，能这样亲身作世上的光，而不把施行安慰的事交给仆人去办，是极大的恩惠。所以他要趁着这段属于他的时候殷勤做工。事实也显明他何等喜爱亲自作他爱的使者和传扬者：他在道成肉身以前，就曾以人的样式显现，亲自与列祖说话；如今他的使者奉他的名，向疲乏的人说合时的话，他的爱也是这样深，倘若合宜，他宁愿亲自来作这使者。

二、在他传道的这段时期，他的新妇直接落在他手中照管：众先知已经止息，约翰不久也被撇在一旁，他的门徒所做的又很少。所以他理当殷勤做工，好好引导她，使她不觉得缺少别人，也让她体会到新郎与新郎的朋友之间有何等的分别。事实上，他引导、对待自己的子民，确实无可比拟，独一无二，与他自己的身份相称。