约翰福音 9:30-33

在这几节里，那人对他们轻浮的挑剔作了扎实的回答。他们攻击他本人的话，他略过不提；他也不费力去贬低摩西应得的尊重，只回应他们对基督提出的异议。其一，他以惊讶的口吻提出答复：基督在他身上行了这样的神迹，他们竟不知道基督的权柄从何而来，第 30 节。其二，他进而用扎实的论证说明，基督行这神迹，正证明他是从神来的。在这论证中，首先，他立下一个总的命题：凡大罪人，神都不听；惟有敬拜神、顺从神的人，神才听他，他才能从神手里得着所求，第 31 节。其次，他把这命题落到具体的事上：基督既行了这样大、这样独特的神迹，必是蒙神垂听的。从来没有一位先知，就连他们所夸口的摩西，也未曾行过这样的事，第 32 节。第三，他由此断定，基督决不是恶劣的罪人，而是从神来的；若不是这样，他什么也不能做，第 33 节。

为了把这论证讲明白，试想：

一、基督的神迹证明他有属神的权柄，这一论断的真实性无须我们费心细究。虽然骗子和迷惑人的也能行奇事，但基督所行之事何等伟大，行事的方式又何等使人折服，就连他的仇敌在说出心里实话的时候也不能否认，见第 16 节，约翰福音 3:2。最凶恶的仇敌也无法驳倒，除非他们存着恶意，干犯圣灵，如马太福音 12:24、31。

二、他设想基督是向神祷告，才得以行这神迹。我们不可以为他已经明白基督是谁，也不可以为他已知道基督在降卑的地位上惯常向父祷告，如约翰福音 11:41-42。他只是把基督看作一个单单的人。因此他称赞这器皿，同时高举神在这事上所显的大能。

三、他以基督行了这神迹来证明基督蒙神垂听，意思不是要证明：凡没有以非常方式蒙垂听的，都是罪人。这话只适用于那些自称领受非常呼召的人：他们必须用奇事来证明自己的呼召。这话也证明，凡这样蒙垂听的，都不是罪人。

四、神不听罪人；这一论断若作普遍的话来看，不是说连最大的罪人也不可以来到神面前，求他赦免、除去他们的罪，并指望靠着基督蒙悦纳、蒙垂听。它的意思是：人若存心继续在罪中，在别的事上就不能蒙神垂听。

五、还要考虑到，神在某种意义上也会听大罪人，甚至赐他们许多今世的恩惠，结局却使他们受更重的刑罚。神对亚哈假冒为善的悔改所作的回应就是明证，见列王纪上 列王纪上 21:27-29。

然而这里所断言的仍然成立。这固然是因为，神无论为恶人做什么，都憎恶他们本人和他们的祷告；也因为，神纵然有时为恶人做些事，但神长久的扶助和恩宠一直伴随基督的一生和他一切的作为，这就证明他不是那等人。不过，看来那人对基督所知不多，他也没有引用别的证据，只凭这一个神迹。所以，单是这神迹的性质，就足以证明基督是从神来的，因为从来没有人行过这样的事。在他以前，先知固然行过许多神迹，但有一类神迹是特意留给他来行的，为要显明他就是弥赛亚。

这几节的话既已按本段的用意讲明，就从第 30 节由此可学：

一、最有学问的人一旦与基督和他的真理作对，也会变得瞎眼而荒谬。这人看这些法利赛人，正是如此。

二、基督能使他最软弱的朋友对他有这样纯正的认识，以致他们对逼迫者的瞎眼和荒谬感到惊奇。这人就说：他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！

三、真被基督的作为打动的人，见别人不能像自己那样从中看出许多来，就会觉得惊奇，心里也不以为然。这人就是这样：他们不像他那样被这神迹，并被行这神迹的基督所打动，他便感到惊奇，也很不以为然。

从第 31 节，由此可学：1. 基督软弱的跟从者到了受试炼的日子，必不缺少口才、智慧和胆量，去为他的事辩护，使敌对的人蒙羞；因为这个贫穷的讨饭人蒙了加力，能有凭有据地驳斥官长们，使他们无言以对。2. 有形教会中的众人，大都并不缺少公认的普通原则；这些原则若善加运用，就足以驳倒他们在许多具体事上的过失。所以他引一条公认的原则，在这件事上驳倒他们：我们知道神不听罪人……，由此可见基督不可能是罪人。3. 凡想蒙神悦纳的人，就当献身于神，敬拜他、求告他，凡事仰赖他，这样在具体的急难中才能得蒙应允；因为这里要求人须是敬奉神的，这就为他在具体事上蒙垂听开了路，正如这里所争论的这件事。4. 人若只守着敬拜神的外在形式，还不足以证明他是敬虔的，或是蒙神悦纳的；他还须存敬畏谨慎的心顺服神的旨意，祷告才能得蒙应允，并且要善用已经领受的恩典，好得着力量更加顺服。因为敬奉神、遵行他旨意二者必须并行。5. 虽然没有一个纯粹的人今生能脱离罪，然而凡诚心敬拜神、凭良心顺服的人，就显明他们已经投靠基督得称义，并且已在相当程度上胜过了罪；所以在基督看来，他们不是罪人，也不是活在罪的状态中。因为这里，罪人与敬奉神、遵行他旨意是彼此相对的。6. 惟有这样敬拜神、不是罪人的人，才能在祷告中得以亲近神，凡照他旨意所求的，都蒙应允；因为神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他，即：有非常呼召的人，在非常之事上必蒙应允；其余的人在合乎正道的心愿上也必蒙应允，正如神应许垂听他百姓祷告的本意。人若常在祷告中仰赖神，并因此蒙他悦纳、垂听，这是一个特别的途径，使人在自己是否蒙神嘉许、悦纳这件事上得以明白；因为人从神听他这一点，就能推知自己不是罪人，乃是敬奉神、遵行他旨意的人。

从第 32、33 节，由此可学：1. 基督在执行他职分的时候，有许多公开的凭据为他作见证，证明他蒙神悦纳、为神所听；因为那人正是这样立论的：基督借这神迹已经证明了这一点。2. 基督全能，能行从来未曾行过的事。人带着前所未有的苦难来到他面前，他照样能帮助他们，并且使他待他们的作为成为别人的经验，叫别人此后也来求他；因为从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这样的医治从前是否行过（圣经中我们却未读到），或从前所行的其他神迹能否与之相比，我都不必争辩。因为（且不说基督是凭他自己本有的能力行这事，并非像众先知那样行神迹，虽然那人并不知道这一点）这确实是一件非凡的大神迹；不论那人的话可能有什么失误，这句话的总体真理仍然成立。那人这样称颂此事，也显出他把神施给他的这份怜悯看为非凡；这与有些人的做法大不相同，他们拿别人所得的与自己相比，就轻看神赐给自己的恩惠。3. 撒但和他的爪牙或许蒙准许行种种奇事，引人离开真道；然而基督的神迹却是这样的，清楚证明他若不是蒙神认可、为神所差，就断不能行出来；因为这人若不是从神来的，什么也不能作，即不能作像这样的事。