约翰福音 9:16

接着记的是法利赛人在这件事上的几步举动。首先，他们把那人暂且撇在一边，自己彼此争论基督：有的定基督的罪，说他不是神所差、不是神所认可的，因为他在安息日行这些事；另有人辩驳说，他若是那样的人，就不能行这样的神迹。争论激烈到一个地步，竟至纷争，即分裂。由此可学：1. 逼迫人的人在推行他们流血的作为时，无论显得多么胆大坚决，他们中间或他们心里的烦扰，却比人所知道的多。所以，法利赛人对待别人虽显得十分坚决，圣灵在这里却拉开帘幕，叫我们看见他们自己中间有何等的分歧与争论。2. 逼迫人的人毁谤起来恶毒无耻，任何叫人折服的论证或辩白都不能使他们满意。基督虽已（第 5 章）把这毁谤驳倒，他们却又恶意地重提，说：这个人不是从神来的，因为他不守安息日。3. 逼迫人的人的恶毒，并不因披上热心的外衣就更可称许；那样败坏的心肠竟用这样的借口来遮掩，反倒更可憎恶。他们借着这层遮盖，把一切恶毒都发泄出来，说他不守安息日，这并不能为他们开脱，反而加重了他们的罪过。4. 基督的仇敌非但不把基督当得的荣耀归给他，反倒把他看作最坏的人。他们非但不承认他是真神，连承认他是从神来的也不肯，即不承认他是神所差的先知或使者，也不承认他是蒙神认可的好人；这就等于把他看作一个卑劣的罪人、一个骗子，正如下文另一些人所提的异议里所说的。5. 即使在逼迫人之人的密室会议中，也会有人不像别人那样苛刻地看待基督和跟从他的人，若有机会，还会为他多做些事。在这里，就在他们的密会之中，也有人替他说一句话，或是一个尼哥底母，或是一些心里受了感动、却没有再往前走的人。6. 基督所行的神迹是这样的：连仇敌也不得不承认，这样的神迹不是声名狼藉的罪人和迷惑人的人能行出来的。因为他们说：一个罪人怎能行这样的神迹呢？这里所说的罪人，不是指仅仅里头有罪的人，而是指那种罪恶昭彰、惯于犯罪，以致人认得他的罪行比认得他的名字还清楚的人；特别是指在自己职分和教训上出了名的骗子、迷惑人的人。我们不可以为凡替他辩护的人都信他是那无瑕疵的神的羔羊；同样，我们也不必深究他们这论证的力量，也不必去澄清它如何与圣经别处的记载相合，即撒但能行奇事，敌基督要带着神迹奇事而来。这些虽是虚假的奇事，因为它们是用来坚固谎言的，其中有些本身却可能是真的，只是并不超出自然因由所能及的范围，所以不是真正的神迹。我们不必一一为他们的话和辩白作辩护，神不过使用这些话来破坏仇敌眼前的图谋。我们只要知道这一点就够了：基督的神迹远超自然所能及，又显然毫无戏法，以致连他的仇敌，连那些有权分辨虚妄迷惑的人，也不能不折服。参看约翰福音 3:2。7. 真理虽是人唯一最好的后援，能叫人刚强；但人的本性在坚持谬误时却无耻而大胆，即使被真理说服了，承认起来也是畏畏缩缩。从他们在这里的举动就可以看出这一点：敌挡真理的人胆大，抢先发言；另一方却在后头才开口，而且只用发问的方式提出来。8. 基督若愿意，能使他仇敌的密会与议会分裂，在他们中间兴起纷争，好遏止他们凶暴的作为。经上说：他们就起了纷争，即他们中间起了分裂，因为双方谁也不肯向对方让步。