约翰福音 8:6-9

其次，是基督对待那些带妇人来、提出这案子之人的方式。1. 他在地上画字，好像没有听见他们，以此表明他轻看他们，第 6 节。2. 他们以为他的沉默是因为在这件事上被他们占了上风，于是越发逼问他；他就撇开问题，转向发问的人，叫他们省察自己的内心。既然此案无需见证人（按律，见证人要先下手用石头打人，申命记 17:7），他便吩咐他们中间没有罪的人来担当这职分；随后又在地上画字，表明他不喜悦他们，第 7-8 节。于是，3. 接着是基督这回答的果效，就是这些恶人被定了罪。他们心里自知是何等样人，却不肯承认，也不愿与他辩论，因为他能当着众百姓把他们的底细揭露出来；于是趁他弯腰的时候悄悄溜走，只留下妇人与基督（并非真的只剩二人，因为众人还在，妇人也仍站在当中，乃是所有控告她的人都离开了）。他们这样走，是从老到少，因为年长的罪最重，也最精明，最能看出这回答里的分量，第 9 节。为把这回答稍加阐明，试想：1. 至于谁是没有罪的这句话，指的是完全的清洁；在此不必细究它与别处所要求的无可指责、无可责备（提摩太前书 3:2；提多书 1:6）有何分别，因为神的律法两样都要求。他们这样凌辱那妇人，又把基督当作律法的仇敌来凌辱，实在狂妄至极；其实他们不但不是无罪的，就连与这妇人被拿的罪相类的大罪，即便不是同一样的罪，他们也未曾免掉。2. 基督要求执行这判决的人必须无罪，并不是定那些施行公义的官长的罪，虽然他们自己是罪人，甚至自己品行败坏。因为他说这话，不是以官长的身份规定惟有清白无可指摘的人才可以惩罚人；他也没有定施行公义、惩治罪恶本身为不是；乃是以教师的身份指明，神要在官长身上查出什么罪责，即他们惩治别人的罪，却不把自己的罪放在心上。3. 基督这番话虽没有正面回答他们的问题，却彻底破了他们为他设下的网罗，反倒叫网罗落到他们自己身上。因为这话并不抵触摩西的律法，他承认用石头打死的判决是公正的，只是他并非审判官，不来宣判；他作为传道人，要他们省察自己的良心。这番严厉的对待也不与他白白恩典的教训相违，因为他是对未曾谦卑的法利赛人说话，为要预备他们领受他的怜悯；而后他对那妇人就满有温柔。至于他们，他的话确实刺痛了他们：那些大大夸口尊重律法的人，原来在自己行事上竟如此不顾律法，以致他们的良心把他们打发走了，满面羞愧。

教训，1. 基督知道谁发问只为试探他，谁真心求教；他热诚接待后者，也公义地轻看前者，以为不配得他回答：因为耶稣却弯着腰用指头在地上画字。至于他写了什么，去追问只是好奇。他这样做的用意，不仅是表明传道人宁可做别的事，也不该把自己卷入民事；主要乃是表明他们的问题是无聊的，不配得回答。2. 基督的仇敌可以一时自以为占了他和他门徒的大便宜，只是要叫他们自己的落空更加可耻、可悲：因为在他们被定罪之前，他们以为基督沉默是因为无话可说，所以他们还是不住地问他，在心里，甚至在言语上，都凌辱他。3. 基督虽然对谦卑的罪人温柔有恩，但对一切自以为义、不肯到他这里来的人，他必严严地以律法相逼。所以他如此严厉地对待这些人，向他们指明律法对他们的要求。4. 神完全且属灵的律法所要求于人的，不只是没有公开、看得见的污点，更是没有罪、没有瑕疵：因为基督向这些不谦卑的人所要求的，正是没有罪。5. 神的旨意是：惩治别人罪的人，应当体察自己的过失，并因觉察自己的罪而对人存温柔。人若责备或惩治别人，却不省察自己的行径，自己也不戒绝一切淫邪的行为，又不把最坏的罪人看作自己若被撇下不管时的写照，这便是未曾成圣之心的记号：因为这正是基督这回答的用意，已如前述。6. 我们与恶人不得不有交涉时，本分是要谨慎，不做任何看似赞同他们恶行的事：所以于是又弯着腰用指头在地上画字，表明他起初不喜欢他们的言论，如今（虽已回答了）也仍不赞同，也不愿与他们继续交谈。7. 若没有基督的能力，最属灵的教训对最好的人也毫无益处；然而他若喜悦，就能叫极短的一句话锋利无比，唤醒最麻木的良心，在人心里刻下内在的责备，在人额上印上外在的羞耻：这在此处显明了，他们被自己的良心责备，巴不得有机会溜走。8. 被唤醒的良心自有别的事要思想，不会再沉迷于关乎宗教的无聊诡辩，或单单议论别人的过错：因为他们既放下了试探基督，也放下了控告妇人，悄悄溜走了。9. 被唤醒的良心会告诉人：他活得越久，罪责越是增加，他也天天更有理由为此自觉羞愧：因为就从老到少一个一个地都出去了，正含有此意。10. 并非良心每次受责备都是得救的，也并非良心被道的锋刃刺中、为罪羞愧的人都在恩典的光景中：因为这些人被良心责备，出去了，似乎是出于羞愧，其实仍在苦胆之中。11. 人受了责备，却因此逃离基督，躲避他进一步的责备或安慰，这确是良心苏醒并不健全的凭据；罪被揭露时，不离开他才是好的，真正谦卑的罪人会留在他身边，直到蒙恩：这在他们身上显明了，他们被责备，就出去了，离开基督，而且是一个一个地，不声不响，趁他正弯着腰的时候，好叫他没有机会再对他们说什么；那可怜的妇人虽已被放了，却仍站在当中，就是她作为罪人受审问的地方，直到听见基督要对她说什么。12. 恶人谋害基督的一切计谋，到头来都必归于他们自己明明公开的羞辱：因为这正是他们这番图谋的结局。他们进来时立意要陷害基督，出去时却自己满面羞愧、狼狈不堪。