约翰福音 8:10-11

第三，基督亲自处置这妇人。控告她的人撇下了她，也没有定她的罪；基督便也打发她走，温和地警戒她，往后要谨守自己的行为。他这样做，并没有废掉摩西的律法，也没有说谁都不该定她死罪；他只是不肯担任民事官长的角色来判决她，而是尽福音传道人的本分，赦免一个已经降卑的罪人。教训 1. 那些被定罪之后就离开基督的人，不过是继续活在罪中，把羞辱一同带走；那些守候在基督面前、自居于被定罪之罪人地位的人，终必得着恩慈的回答。这妇人的经历正教导这一点：控告她的人出去了，她却仍留在那里，结果大得益处。2. 凡等候基督施恩的人，必须认真留意他的作为，好从中认识他是怎样的一位。他直起腰来……“那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”这些问话，并不是出于他有什么不知道，而是要激发她思想他话语的大能，看那话语成就了什么果效；同时也显明，他的作为即使就在我们眼前行出，也不容易被看明。3. 真正因觉悟己罪而降卑的人，除了与自己切身相关的事，别的事都无心过问。基督虽提了两个问题，她却只回答与自己有关的那一个，就是没有人定她的罪，至于那些人如何，她并不过问。4. 基督有意施恩的人，不可指望一开始就向他们显明许多；他们必须甘心在等候中受操练，向基督开口，直到完全的拯救临到。他待这妇人正是如此：他先为她的事向法利赛人说话，这话鼓励她仍旧留下，看他还要说什么；然后引导她向他开口，给她一个立论的根据：既然没有人定她的罪，他这罪人的救主必会温和地待她；最后才说出他那甜美的判语。5. 按神的设立，传道的职分与官长的职分不可由同一人兼任；而且传道是何等重大的职分，足以占尽一个人的全部心力。所以基督这立约的大使者、福音的大传道人，不肯担任那职分：我也不定你的罪。参看路加福音 12:13-14。6. 基督准许他的传道人温和地对待谦卑、痛悔的罪人；凡在他面前自己定自己罪的人，他丰盛的恩典必赦免他们。他借这句判语，不但推辞了官长的职分，也在良心的法庭上赦免了她，因为他知道她已经降卑。7. 谦卑的罪人指望基督赦免，不应因自己所犯的罪按神和人的律法该受身体的死刑，或因自己将为这罪横死，就受到拦阻。这罪按神的律法本该用石头打死，却不妨碍基督赦免她。8. 恩典是何等绝对而白白的，能在罪人身上成就极其突然的改变；可以说，恩典能在他们罪恶正盛的时候抓住他们，使他们回转，成为蒙赦免的圣徒。这妇人身上正显出这一点：她是行淫时被拿的，却直到蒙了赦免，才离开基督。9. 凡尝过基督赦罪之恩的人，会常常记得自己败坏的倾向，也记得自己因他的怜悯而对他所欠的情分，这便使他们往后行事谨慎小心。赦免她之后紧接着的吩咐正含有此意：我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！参看第 5 章 14 节。10. 蒙赦免而谦卑的罪人，固然应当特别留意自己从前惯犯的罪，以及那些粗鄙、叫人跌倒的恶事，免得再陷进去；然而也当觉察自己有犯各样罪的倾向，因为里面存着一切罪的种子。他们当恨恶一切的罪，谨守自己，不落入任何罪中。所以这吩咐是笼统的：不要再犯罪。意思是，她不但要提防自己重蹈从前放荡的倾向，也不可只抵挡、对抗某些罪，同时又喜爱别的罪，而要警醒防备各样的罪。