约翰福音 8:54-55

接下来是基督对这项指责的回答。1. 他（在这几节中）笼统地洗清自己在这件事上的一切野心，反倒证明他们才犯了这罪。他们指责他时，以为他把自己置于亚伯拉罕和众先知之上，是极大的僭妄；他以让步的方式回答说，他若是凭自己、从自己取这尊荣，那就毫无价值；但这尊荣是从父那里得来的，是父许可并赐给他的。他们或许还会反驳：他如此夸口的这位父，若真是那位真神，那么他们比他更有理由宣称神是属自己的。他回答说，这恰恰证明，他们给他扣上的那种野心，正是他们自己真实犯下的。因为他们夸口有神，却对神并无得救的认识；他却认识神，并且他既以遵守神的道实实在在地证明自己认识神，倘若说不认识神，他就成了像他们一样说谎的人。教训 1. 凡追逐虚荣，不照神所许可、所悦纳的方式去求人的尊重与看重的，都是在追逐影子，追逐实际上毫无价值的东西。因为这句话普遍为真：我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么。 参哥林多后书 10:18。2. 基督所求的荣耀，无非是父所许可加给他的。他是在万有之上、永远可称颂、永远受尊荣的神；他的人性也因被高举、与神性有位格上的联合而得了尊荣。所以，无论谁轻慢基督，父仍然许可、并且已经把尊荣赐给作中保的他，以此见证父何等喜悦他为失丧之人所成就的救赎；这尊荣又成为一切投奔这位被高举之君王的人的安慰，也成为一切与他和他子民为敌之人的惊恐。因为他说：我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父。 3. 人从神领受、蒙神悦纳、又有神为之作见证的东西，可以公然承认，并且抵挡一切反对而持守到底。所以基督并不否认他们所说他自取的那份尊荣，反倒凭这个根据公开承认：荣耀我的乃是我的父。 4. 基督本身虽是全然自足的神，他的荣耀也不可能再有所增添；然而他乐意屈尊到这个地步，在完成救赎之工以前，把自己的荣耀隐藏在肉身的帕子和降卑的光景之下，并且把他中保的职分以及随之而来的尊荣，看作父所赐给他的大尊荣。所以他说：我的父荣耀我，使我高过亚伯拉罕和众先知，能把生命赐给遵守我道的人。5. 基督最大的仇敌，仍可能狂妄、受迷惑到一个地步，自以为与神有特别的关系，借此自我安慰；因为父正是那位你们所说是你们的神。6. 逼迫人的却自称与神有分，这只是显明他们自己属肉体的野心和自私，也显明他们不过是在说谎、自欺；因为他举出这一点来证明他们的野心，并断言他们这样说是说谎的：我就是说谎的，像你们一样。 7. 最轻易夸口与神有分的，莫过于那些最不认识神的人；同样，除了那些照着神借福音在基督里所启示的样子去认识他、承认他的人，没有人能证明自己与神有分。因为他说：你们说他是你们的神，但（以此驳斥他们）你们未曾认识他，即未曾得救地认识他；因为他们不认识神是他所差来之子的父，也不承认福音是神所启示的旨意。8. 要证明自己与神有分，单单照着神自己的启示去承认他还不够，必须还要加上顺服他的旨意。基督在提出自己出于神的凭据、与他们的相对照时，所教导的正是这一点：我却认识他，也遵守他的道。 9. 凡出于神、认识神的人，应当坦然承认自己所有的名分与关系；神的儿女否认自己的名分，与不敬虔的人妄称与神有分，同样是大错。所以基督与他们针锋相对地说：我却认识他；我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样，你们是毫无根据地夸口与神有分。10. 基督完全认识父和父的旨意，所以凡倚靠他关于父的启示的人，没有一个会受迷惑；他在凡事上也完全顺服了父的旨意，所以凡投奔他、持定他义的人，没有什么可以控告他们。因为我却认识他，也遵守他的道。