约翰福音 8:48

从这里直到本章末了，这些敌对的人改变了对待基督的方式。只要他们还有一点看似可凭的根据，或像样的理由，就同他辩论这事；如今这一切都站不住了，他们便转而辱骂他本人；基督则为自己辩护、回答他们，直到他们动起手来。可按以下次序来看： 1. 他们辱骂他，第 48 节；他为自己辩白，表明自己是尊敬父的，所以辱骂他的人是错的，第 49 节；并且他们必须为此向神交账，第 50 节。他又指明藐视他道的人有何等亏损，因为他的道保守人免于死亡，第 51 节。2. 他们抓住他论到自己道的话，又来挑剔，反驳说亚伯拉罕和众先知都死了，第 52 节；又说他把自己看得比他们还大，第 53 节。他洗清自己在这事上贪求荣耀的嫌疑，反倒把这罪归在他们身上，第 54-55 节；又指明亚伯拉罕的喜乐系于他，第 56 节；他作为神，在亚伯拉罕以先就已存在，虽然作为人，他年纪还不大，第 57-58 节。他们听了这话，就动起手来，他却躲开了，第 59 节。

本节记的是他们头一回发难：他们抓住他严厉责备他们的话，反诬他是撒玛利亚人，又是被恶灵附着的。他们特别控告他是撒玛利亚人，原因不只在于他们把撒玛利亚人看作世上最不敬虔的人，因为这些人背离了犹大的教会和那里的真宗教（他们认为他所传的道也犯了这样的罪）；更在于撒玛利亚人向来是犹太人最刻毒的仇敌和毁谤者（这在约翰福音 4:9 可见一斑），所以他们也这样看待他，因为他竟敢否认他们是神的儿女，还说他们是出于魔鬼的。至于另一项控告，你是鬼附着的，他们在别处确实曾违背自己心里的亮光，恶毒地断言他传道、行神迹都是受撒但的引导和帮助（马太福音 12:24）；但在这里，他们看来只是要把他的指控反扣回去，说他是鬼附着的，是那鬼唆使他说他们出于魔鬼。这样看来，这项指控与前一项说他是撒玛利亚人，其实是一回事，因为他们认为撒玛利亚人（和一切恶人一样）是受恶灵支配的。所以基督只答其中一项，就把两项都答了。教训 1. 敌挡真理的恶人虽然可以一时下场辩论，好像有意寻求并跟从真理，但在辩论中被驳倒，并不能使他们有所回转。这些犹太人就是如此：他们在辩论中落了下风，离真理却一点也没有近些。2. 不信与藐视真理，终必归于亵渎。不敬虔的人被驳倒之后，就会变成谩骂的人；无计可施的时候，便转而对维护真理的人进行人身攻击。他们待基督正是这样。3. 恶人对基督的仆人和百姓所能发出的一切辱骂、毁谤、亵渎，没有一样不是基督已经在自己身上分别为圣过的。他曾被人当面称为最坏的人、辱骂并与神百姓为敌的人、被恶灵附着的人，正如这里所见。4. 最急于辱骂基督和跟从他的人、说他们被恶灵附着的，莫过于那些自己实实在在作魔鬼奴仆的人。因为那些出于魔鬼的人（第 44 节），反倒对基督说：你是鬼附着的。5. 人一旦被无知、成见或恶意辖制，这些东西的势力大到一个地步，叫人得出恶劣的结论，把最好的行为曲解得极其不堪。他们从基督有益而真实的教训中，竟自以为有理地得出这样恶劣的结论：这话岂不正对吗（暗示他们早先就惯于这样说）？我们说你是撒玛利亚人，……既然你说这样的话。