约翰福音 8:47

最后，基督以一句沉痛的话结束这番讲论。他亲自回答了第 46 节所提出的那个问题，指明他们不信、不听他的道，真正的原因是他们不是出于神。他又从反面加以说明，然后再一次留给他们自己去想：他们究竟是出于谁的。这一论断必须理解为针对已成年的人（因为在这类通常的规则中，婴孩总要除外）。再者，出于神一语虽常指人从永远里蒙拣选，但在这里主要应理解为重生。因为神的选民在尚未重生之时，也可能犯与被弃绝之人同样的罪，尤其是轻慢圣道。只是，若把这两样合在一起，即抗拒已明知的真理，并且是出于恶意而抗拒（这正是这些犹太人中许多人的罪），那就不会临到任何选民身上。因为彼得虽是明知故犯，却不是出于恶意；保罗虽是出于恶意，却是因不明白、在不信之中而行的，见提摩太前书 1:13。

教训 1. 人怎样看待神的道，是一块真实的试金石，人可以借此察验自己的光景与地位；基督在这里正是这样教导我们的。

2. 人生来里面没有任何东西能以应有的敬重接待、领受神的道；凡人在这方面所得着的，都是出于神，不是出于自己。因为人要听神的话，就必须借着拣选与重生而出于神。

3. 蒙拣选、得更新的神的儿女，既是借神的道为种子而生，在往前行的路上也必不抗拒他所明白的真光，反倒要领受它、以它为粮。无论他一时受试探的光景如何，他总不会出于恶意弃绝它。因为出于神的，必听神的话。他是存着信心、存着顺服、结出果子地听，因为第 46 节正是以此与不信相对。参看彼得前书 1:23，2:1-3。

4. 凡不看重主的道，反倒在被说服之后仍出于恶意弃绝它的人，无论是谁，都证明自己尚未重生，甚至就是被弃绝的人。因为你们不听，因为你们不是出于神。

5. 从圣经中正确、稳妥地推导出来的结论，就是圣经，作为信心的根据，与推出它的那个根据同样有效。基督在这里亲身示范，教导我们这一点：他从出于神的，必听神的话这一根据，推出这个必然而无误的结论：所以你们不听，因为你们不是出于神。这位执笔者书中满是这样的推论，证明这种论证方式是正当的。

6. 人弃绝基督的教训，无论自以为给了基督何等羞辱，真正的羞辱却归到他们自己身上。所以，尽管他们把这番抵挡的一切不体面都推到基督本人和他的教训上，他却告诉他们，这实在出于一个缘故：你们不是出于神，而是躺卧在被弃绝、未重生的光景中。