约翰福音 8:39-41

犹太人对基督教训的第一部分，即属灵的奴役，并没有提出什么异议。但他们发觉基督在回答他们的反驳时暗示，他们另有一位父，而且基督对这位父没有什么好话可说。他们或是真不明白，或是故意装作不知道，基督讲的是他们属灵的出身和血统，于是再一次声称亚伯拉罕是他们的父。他们以为基督不敢说亚伯拉罕半句不是，想借此把他弄成毁谤圣洁的亚伯拉罕的人，使他招人憎恶。基督在回答中更清楚地表明，他讲的不是他们按肉体而来的血统，而是他们按灵而论的来历与出身。1. 他总括地指出，他们若按灵说是亚伯拉罕的儿女，就必效法亚伯拉罕所行的。2. 他具体指出，他们所行的与亚伯拉罕相反之处，就在于他们因他讲了神的真理而逼迫他。所以，3. 在这一点上，他们只能另认一位父，而不是亚伯拉罕。教训：1. 自恃特权是一种难以医治的病，人也不容易受教、不容易被说服看出其中的恶。基督先前已经充分驳倒了这个托词，他们却仍不肯放下，又一次重复说：亚伯拉罕是我们的父。2. 堕落的教会和教会中人，惯用一个老伎俩，就是高举敬虔先祖的名字，用来抵挡真理的光。他们正是这样把亚伯拉罕举出来当作他们的父，好让基督论到他们出身的任何话，都能拿这一句挡回去。许多人也像他们一样，高举那些他们早已远远偏离的先人。可是那些已经离世的圣徒，若知道自己被这些堕落的子孙如此滥用，必要呼喊说：愿他们从天下灭亡。3. 人生在敬虔的父母家中，又作教会的成员，无论因此享有什么外在的特权，真恩典却不是世袭的恩赐，属肉体、外在的承接也不能使人有分于属灵的特权。所以，虽然他在第 37 节已经承认，按肉体的生育和承接说，他们是亚伯拉罕的子孙，他却怀疑他们是否是亚伯拉罕属灵的后裔，要他们拿出更好的凭据来：你们若是亚伯拉罕的儿子，……4. 人若不跟从敬虔先祖的脚踪，就没有正当的理由以先祖夸口。他说：你们若是亚伯拉罕的儿子，又真要把这当作你们的特权，就必行亚伯拉罕所行的事。那些以敬虔的父母夸口、自己却不肯效法的人，实际上不过是在给一份定自己罪的可悲判决宣读案由。5. 虽然亚伯拉罕肉身的后裔，凭着神与他所立的约，享有许多属世的特权，甚至享有外在的教会特权，但论到有分于那特有的属灵福分与特权，惟有效法他的信心、在敬虔上结出果子的人，才算他的承继者。凡这样行的人，都可以持定神向他和他后裔所应许的一切属灵应许。所以，这些人虽然是他肉身的后裔，基督却要求他们：若想有分于神向亚伯拉罕所应许的属灵自由，就当凭另一个名分证明自己与他有关，就是行亚伯拉罕所行的事，这样他们的认领才站得住。这对外邦人是极大的便利，也是极大的鼓励。参看罗马书 4:11-12。6. 行在任何邪恶的道路上，都与圣徒的身份不相称，逼迫基督和跟从他的人尤其如此，并且证明逼迫者对圣徒的特权毫无名分。所以他特别举出这一件事：我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，以显明他们与亚伯拉罕，何等不像，因为亚伯拉罕不是这样行的，所以他们不能认领亚伯拉罕属灵后裔的特权。7. 主大施怜悯，宽容他百姓里面许多次败坏的猛烈发作，这些发作靠着恩典、借着投奔基督，在爆发之前就被压了下去。然而对恶人，主却要按他们邪恶的图谋和企图审判他们，即便这些企图没有得逞，因为他们只是被外来的某种阻碍拦住而已。所以，虽然事情还没有成就，他仍把这事归在他们身上，足以证明他们是何等人：你们却想要杀我，参看诗篇 21:11；28:4。8. 基督这位教师不会掩饰，也不会欺哄或谄媚听他的人，而是忠心传讲他所领受的真理。他说：我将在神那里所听见的真理告诉了你们。9. 忠心宣告神的真理，是向人所能尽的最好的服事。照样，人不但逼迫无辜的人，甚至逼迫那些使他们得益处、为他们尽最好职分的人，这就是可怕的邪恶和忘恩负义。基督正是这样加重他们残忍的罪：我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我。参看诗篇 109:4；哥林多后书……见哥林多后书 12:15。10. 世人何等乖僻，又何等恨恶那照他们本相揭露他们的神的真理，所以基督的仆人只要在所托付的事上忠心，就不必指望安逸。基督在他们以先所遭遇的就是如此：我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我。11. 恶人若因神仆人的忠心而向他们施暴，神必看这伤害是冲着托付他们的神自己而来的。正因如此，基督表明，他们因之逼迫他的那真理，是他在神那里所听见的，所以他们的争执实际上是与神，就是那真理的源头作对。这既可以吓阻人不走这种强暴的路，也可以在苦杯递到神任何一位仆人嘴边时，使这杯变甜。12. 任凭恶人怎样向基督吹毛求疵，或竭力为自己开脱，在他们改变行为之前，基督决不改变对他们的判语。所以他再一次断定：你们是行你们父所行的事，即与那父所行相似的事，也是那父驱使你们去行的事。13. 基督连对他凶暴的仇敌也如此温和，他责备他们时，宁愿他们严厉地审判自己，也不愿自己待他们过于苛刻。他责备谁，谁就有本分唤醒良心，把这责备应用在自己身上，并加以引申。正因这些缘故，他这第二次只说：你们是行你们父所行的事，并不点明那父是谁，而是留给他们自己的良心，在认真思想这责备时去推断。