约翰福音 8:33

好争辩的犹太人在此又插进话来： 1. 他们为自己的自由与出身争辩，基督驳倒他们的妄想，至第 48 节。 2. 他们转而辱骂他本人，并反驳他论到自己所说的话；他则为自己和自己的教训辩明，第 48-58 节。 3. 他们在辱骂之外又动用暴力，他便躲开了，第 59 节。这场辩论的第一部分，我按以下次序来讲它的条理与各段。 1. 他们反驳他紧接在前所讲的教训，夸口自己是自由的，因为是亚伯拉罕的子孙，第 33 节。基督讲明人最大的捆绑是什么，又当怎样从中得自由，第 34、35、36 节。又指明他们按肉体作亚伯拉罕的后裔并无益处，因为他们恶毒的行事、对他属神之道的藐视，证明他们另有来源、另有父亲，第 37、38 节。 2. 他们再次声称自己是从亚伯拉罕而出；他指明他们在行事上并不像亚伯拉罕，所以在这一点上只得认另一位为父，第 39-41 节上半。再者， 3. 他们（看出他所说的不是他们肉身的出身，而是他们属灵的来源）便声称神是他们的父，第 41 节下半。基督从他们不爱他这一点证明恰恰相反，第 42 节；又从他们不明白他的讲道来证明，第 43 节。并断言他们是出于撒但，因为他们在说谎和杀人上效法他，第 44[与]45 节。他既是无罪的，又是真实的教师，第 46 节，他们却不听从他、不信他，这就证明他们不是出于神，第 47 节。

这一节里，有些犹太人（不是那些信了的，而是另一些人）反驳他先前的教训，说他们既是亚伯拉罕的子孙，又从来没有作过谁的奴仆，就用不着拿得自由的盼望来喂养他们。论到他们反驳的根据：他们被「自己是亚伯拉罕子孙」的妄想所迷惑，这不足为奇；奇的倒是他们竟说自己从来没有作过奴仆，其实他们在埃及、在巴比伦都作过奴仆，此外也屡次受人辖制，此时又正在罗马人的权下。对此我们应当这样领会：要么，他们为了坚持己见，不惜撒无耻的谎；要么，他们的意思是，无论实际上怎样受人辖制，按权利、照应许说，他们本是自由的，并且盼望弥赛亚为他们伸冤，使他们得着外在的自由，所以他们决不肯承认自己处在为奴的光景中。教训 1. 凡愿意接待基督、走敬虔道路的人，除了里面的试探和灰心之外，也当预料外面会遭遇反对和动摇；这反对来自那些容不得别人比自己更好的人。因为这些犹太人在这里挑剔基督所赐的，为要使这些初信的人灰心。参看马太福音 23:13。2. 人反对基督所赐的，手段十分狡猾，又受撒但怂恿，专挑最能激起众怒的地方下手。这些人正是如此：他们对他所说的真理一字不提，单单抓住自由这一点，因为他们知道，向这班以自由为大荣耀的百姓暗示他们是奴仆，最能激起众怒。3. 世人大多属肉体、心里瞎眼，只看得见外表和外在的光景，以致忽略里面属灵的景况。他们一切挑剔都由此而起：他们以为基督所讲的只是身体上的自由与奴役，因为他们不知道还有别的，这从他们后面的话可以看出来。4. 属灵的奴役本身固然极其可悲、极其沉重，人若能脱离它，就是想得到的一切别样的奴役，在他看来也如同自由；然而人瞎眼到一个地步，对这奴役所知极少，甚至全不知道、全不察觉，在捆锁中过日子，竟像鱼在水中一样自在。他们所不明白的，恰恰就是这一点：他们既不知道也不觉得有这样的奴役，所以挑剔他的教训。5. 人对自己光景的看法属肉体，或对基督所赐的看法属肉体，或两样都是，这正是他们轻看基督和他所赐之物的一大原因，以为那是自己根本不需要的。这些人就是这样挑剔他所赐的，要绊倒这些软弱的初信者，说他所应许的自由算不得什么鼓励，因为他们并不需要。6. 基督所赐的，无论怎样确凿地丰富，他赐予和施恩的方式却容易成为绊脚石，因为人受不了白白领受，也受不了被当作没有这恩惠就困苦可怜的人来施予。这一点在这里也看得出来：他们并不单是挑剔他所应许的自由本身，因为自由是人人所羡慕的；他们挑剔的是自己要得以自由。他们确实不愿作仆人、作奴隶，只愿作自由人；不过他们要的自由是天生的，不是外来的，他们要生来自由，而不是被赐以自由。这一点在他所赐的一切上普遍属实：人对神的恩惠、恩典和义的丰富，挑不出什么毛病，只是他们天然的骄傲受不了白白得着这些，受不了在别人里面、借着别人得着，而不是出于自己，……。正是这一点（无论他们怎样遮掩），叫那些自己定了自己罪的罪人迟迟抗拒，久久不肯接受基督所赐的，不肯服神的义。7. 人外在的特权，如生于敬虔的父母、身为教会的成员，往往成为自己的大绊脚石，叫他们看不见自己需要基督所赐的，也不肯接受。他们就是把这一点当作一切反驳、一切藐视他所赐之物的根据：我们是亚伯拉罕的后裔。 8. 反对基督和他真理的人，通常毫无良心，也不敬畏神，只要能达到目的，撒无耻的谎也毫不迟疑；维护真理的人当预料会遇到这样的交锋和反对。照第一种解释，他们的第二项反驳（从来没有作过谁的奴仆）正教导我们这一点。9. 人若因属肉体的梦想而自高，以为自己有特权、有价值，又存着属肉体的期待，以为必有大事为自己成就，那么神把他们放在什么光景之下，他们都不会正当地运用。照上面的解释，这些话更进一步教导我们这一点。他们满脑子是这样的想象：自己有权作自由人，必被争回自由。所以，虽然主降下他们一切被掳之事，为要教导他们属灵地领会这些特权，他们却始终不肯撇下自己的妄想，连听人说他们自己受奴役都不愿意。因此，他们没有正当地运用所受的苦难，一心只想如何从中脱身，直到主终于使他们这样的图谋成了他们的灭亡。