约翰福音 8:19

正如先前他们对他为自己所作的见证吹毛求疵，现在他们也不大理会他所说的话，转而挑剔他的另一位见证者，要知道他的父是谁。因为他们认定他除了约瑟以外别无父亲，就要把那位见证者看作和他们心目中的他本人一样不配作见证；倘若他称神为他的父，又会挑起旧日的争端（第 5 章 18 节）。但基督并不停下来回答他们的问题，只宣告他们既不认识父，也不认识他；而他们不认识父，正是因为不认识他。由此可学：一、真理无论摆得多么清楚，若没有恩典的大能，仇敌也不会因此被争取过来；他们仍要强辩，搬出自己的聪明才干，去寻找新的挑剔之辞。他们在这里正是如此：基督的教训在他们身上的全部果效，不过是又一句讥讽的问话：你的父在哪里？二、人越自负才干本领，往往实际上越是无知，尤其不认识那叫人得救的真理，也不以叫人得救的方式去认识。这些大拉比自以为足能与基督辩论到底，却从他口中领受了这样的判语：你们不认识我，也不认识我的父。三、父与子虽是两个不同的位格，在本质上却不可分，以致认识其一，不能不认识其二。特别要看到，鬼魔虽也信有神，却是战惊（雅各书 2:19）；犹太人和其他人虽也对他作为创造世界的主有些概念，然而除了在基督里，并没有叫人得救的认识神的知识（约翰福音 17:3）。所以他说：你们不认识我，也不认识我的父，尤其断言他们不认识父，是因为他们不认识他。四、神性在子身上照得如此显明，凡晓得何为神性的人，都可以在他身上看出来；凡领会了他的神性的人，也必随即被引领去认识父的神性。因为他说：若是认识我，也就认识我的父。神恩慈的俯就正显在这里：他的神性既非我们所能测透、所能领会，他就乐意在他自己的儿子里启示、彰显自己。这儿子是他本体的真像，又披戴了我们的肉身。神又在那离我们不远的道里，把这面镜子摆在我们面前；这道免去了我们焦虑地想要升到天上、或下到阴间的念头（罗马书 10:6-8）。