George Hutcheson
15 你们是以外貌判断人，我却不判断人。
基督在进一步证明他见证的真实之前，先在这里责问他们对他的论断。在上一节里，他指出自己与他们之间有一点分别：他知道自己从哪里来、往哪里去，他们却不知道。这里他又指出另一点分别，以及他们由这误解而来的一样缺欠，即他们既不认识他，就凭肉体论断他，照外貌论断他，受他们属肉体的原则所引导。他却相反，不判断人。这话不可理解为与他们判断的方式相对，仿佛说他不凭肉体判断人。那话固然属实，但若作这样的理解，第 16 节接下去的话就会含有他可能凭肉体判断的意思。这话也不可理解为他不以政治的方式判断人，只以教会的方式指出他们的过错。就那一层说，他与他们之间的对比也站不住，因为他们此时并不是以任何政治的方式审判他，只是批评他的教训和他本人。基督在这里也不是要表明，他放下了自己与父一同对人和万物所有的那至高的主权和治理（见第 5 章 22 节），因为这权柄他从不放弃。他的用意乃是表明，他在某些方面暂且不施行这权柄。具体说来：1. 他这第一次降临的主要使命不是审判人，乃是为失丧的罪人买赎救恩，并把救恩白白地赐给他们（第 3 章 17 节）；若有人被定罪，那不过是出于人自己的败坏而有的附带结果。2. 更特别的是，此刻他们在论断他，他却不论断人，而是在教导人，并向他们发出丰盛的邀请；所以他们的行为更该受责备。教训 1. 恶意挑剔的人或别的仇敌虽然丝毫不能损害基督，他却不会让他们企图加害的恶意不受责备就过去。所以他虽已表明他们的吹毛求疵不能使他的见证落空，仍要为他们的企图责问他们。2. 轻率地论断、批评基督和他的教训、他的道路，是他仇敌惯常的过错，也是他不容他们加在他身上的伤害。他所责备的，正是他们这一样特别的举动：他们动手判断。3. 人生来如此瞎眼、属肉体，以致他们对基督和他的事所下的判断都值得怀疑，也理当受他责备。这正是他们过错的一部分：你们是以外貌判断人，即照着你们败坏的理性和心所指使的去判断，而这理性和心不能领会属神的事。4. 照着基督本人或他国度那看得见的外表，或照着我们自己的成见来判断基督，不过是败坏的判断，会惹他发怒。这更进一步、也更具体地，正是他们以外貌判断人的过错：他们的成见和瞎了眼的判断，使他们看基督只看见他的外表。5. 神的旨意是，他的仆人在受仇敌苛待、不公对待的时候，仍要存温柔的心尽本分。基督的榜样正是这样教导我们：他们论断他的时候，他却不判断人，无论在他职分的一般施行上，还是在这次讲道中，都是如此。6. 基督先用福音中甘甜的救恩邀请来试一试失丧的人，看看果效如何，然后才进而宣判定罪；这显出他向失丧之人恩慈的俯就。他说：我却不判断人，这是指他在降卑的景况中，特别是在此时。他虽然有时对他们说话严厉，那也不过是要驱使他们投靠他的怜悯。7. 基督待人温和，即便对仇敌也是如此；这就加重了那些人的罪状，使他们受的定罪更重，因为他们不但轻慢他，还敌对他。所以基督提起这事，是要显明他们恶意挑剔他，罪是何等大：你们是以外貌判断人，我却不判断人。
