约翰福音 7:40-44

这几节记的是这篇讲论在听众中所生的果效。有的人深受感动，承认他就是向以色列所应许的那位大先知（申命记 18:18），只是他们以为那先知与弥赛亚是两个人；有的人承认他是基督；另有人反对这话，说他（照他们所想的）是从加利利出来的，而照经上的话，弥赛亚当从伯利恒出来。因着意见如此分歧，他们中间便起了分裂和纷争。还有些人十分凶暴，只想动手，不愿辩论，却被拦阻了。教训：1. 基督的道在听众中间不会毫无果效，或是在他们身上得着地步，或是叫他们不安、争辩、恼怒，正如这里所见。2. 传福音之后，常随之有分裂和纷争。这不是福音的过错，而是因为听道之人的性情各不相同；因为于是众人因着耶稣起了纷争。3. 在信仰的事上意见分歧，是一个民族中间起纷争、生分裂的媒介和起因；因为正是众人对他的看法各不相同，这纷争才在众人中间起来。4. 人若无知，不能正确明白、领会真理，也不能正确领会彼此的意思，就可能生出纷争，而在别的情形下本可同心合意。那些说“这真是那先知”的，和那些说“这是基督”的，其实是一致的；因为他是先知，作摩西在申命记第 18 章所说的那位大先知，原是他作弥赛亚的职分之一。然而他们自己误会，以为这是两个不同的人，就在彼此之间生出纷争来。5. 人可能深为基督和他的荣美所感动，却仍远远达不到他里面的真实，也不来就他为救主；因为他们虽受感动，认他为先知，却远远不够，没有看出他就是基督。6. 至于那些承认他是基督的人，我们可以这样看：或者他们只是看出他是基督，却没有用他；的确，许多人心里虽被说服，所结的果子却很少，甚至全无。或者他们确是诚实的，只是经上再没有提到他们；因为主常看为合宜，让他许多亲爱儿女的记念埋没在静默之中，而这些人的诚实并不亚于那些更有名声的人。主拣选了马提亚（使徒行传 1:23、26），没有拣选约瑟，看来使徒们原是更看重约瑟，所以先提他的名；然而主乐意从此不再为马提亚多记一句话。主借此要教训人：在世上有名声、受人看重，或在认信的人中间引人注目，并不是信仰中的大事，也不是真正诚实的人所看重的。7. 误会和无知是福音得以兴旺的大障碍。这不仅显在那些误解了关于那先知的预言、以为他是弥赛亚以外另一人的人身上，也显在另一些人身上（或是同一班人，或是别人）。他们确实熟悉经上论到基督家系和出生之地的话，却不知道基督降生的真相，因为他在加利利长大，又多半住在那里，就以为他是加利利人。他们说：“基督岂是从加利利出来的吗？经上岂不是说‘基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来’的吗？”这话本身确实不错，用在基督身上也是真的（马太福音 2:1），只是他们无知，误会了他。8. 人在自己的无知上常是罪责极重的，因为他们甘愿无知，不去寻求知识，反倒喜欢找些可以挑剔的把柄。这里他们正是如此：他们既从经上知道基督当生在哪里，只要去问他本人、他的母亲或他的门徒，原可轻易解开疑惑；他们却只想挑剔，在他面前卖弄自己的聪明。9. 有些人反对基督，凶暴到近乎禽兽，基督最美好的邀请，以及他在别人中间所得的尊重，只会激得他们更加恨他；因为在这番甘甜的讲道之后，并且已有些人受了感动，其中仍有人要捉拿他。10. 主在他智慧的护理中如此安排：许多人虽极想加害基督和跟从他的人，却没有能力去做；因为只是无人下手。这并不是出于他们天然的良心，也不是出于他们对他的敬畏，而是出于神那掌管一切、约束一切的权能。