约翰福音 7:39

这里是约翰对上面这一应许所作的注解。看来他自己在基督从死里复活以前也不明白这话（他们对许多事本来都不明白），所以现在特意加以解明，好叫处境与他当初相同的人得以明白。他说明，这活水是指圣灵和圣灵的恩典，是信徒日后要领受的；这恩赐要等到信徒的元首基督得着荣耀之后才赐下。这事始于使徒行传第 1 章所记的那个隆重的日子，并且在教会历代中一直延续。教训：1. 基督在圣经中的教训，因我们领悟浅薄，常常需要解释；而解释圣经最好的注释就是圣经本身，即以经文比较经文。约翰作这番解释，不但表明他体恤那些可能处在他从前光景中的人，也指明了解经的稳妥之道，表明圣经能自己解释自己。2. 水有洗净污秽、解渴提神、滋润荒地的功用；圣经中凡借着水的比喻所应许的，都要在属灵的意义上，借着信心领受圣灵和圣灵的恩典而得着。这里就是这样解释的：耶稣这话是指圣灵说的……参看第 4 章第 10、13、14 节；撒迦利亚书 14:8。3. 他说信他之人要受圣灵，又说还没有赐下圣灵来，或作还没有圣灵。这不是就圣灵本体的位格而言，而是就他要浇灌在信徒身上的恩赐与恩典的分量而言。这话一方面关乎律法时代，教导我们：律法之下的信徒虽然在某种程度上有分于圣灵，但与福音之下所浇灌的分量相比，就算不得什么；从这一层说，还没有赐下圣灵来。这当使一些人羞愧：他们在福音之下得了丰富的份，却不善加运用，反倒远远不及许多生活在律法训蒙之下的人。另一方面，这话也关乎门徒和其他跟从耶稣之人当时的光景：他们还没有领受从上头来的能力，所以在许多事上还软弱无知。由此可见，人即便与基督同在，若没有圣灵，也不会有多少长进。4. 我们可称颂、满有荣耀的主甘愿自己卑微，处在降卑的地位，直到成全人得救赎的工作。这里所暗示的正是这事；从这一层说，荣耀的主尚未得着荣耀，仍旧隐藏在降卑地位的帐幔之下。5. 照着神的智慧，大量浇灌圣灵要留到基督作为中保得着荣耀之后，好使元首与肢体之间保持相称；因为还没有赐下圣灵来给信徒，是因耶稣尚未得着荣耀。我们可称颂的主既曾一度降卑到这地步，以致信徒的份要暂时留住，直到那「是虫，不是人」的得着荣耀；那么如今他既已被高举，我们就可以指望，他必不止息，直到我们上去与他同享。我们也当甘心屈身，在他的圣工与他所关切之事所受的苦难上与他同受，深信他在其中高举自己的时候，必顾念穷乏人的祷告（诗篇 102:16-17）。我们如今所面对的既是一位已被高举的主，就当向他多有指望（诗篇 68:18；使徒行传 2:23；5:31）。6. 这一应许包括基督得荣耀以后随之而来的一切圣灵浇灌，其中初期教会的那些恩赐是一个特别的例子。但这并不是说，赐给信徒的圣灵的得救恩典与当时赐给某些暂时信徒的非常恩赐同属一类；也不是说，如今的信徒当指望得着与当时某些信徒同类的圣灵果效。这里乃是要表明：其一，圣灵的得救恩典与许多更显光彩的恩赐同样卓越，甚至更为卓越；人得着这些恩典，即使缺少那些恩赐，应许也已丰丰富富地应验了。其二，信徒虽然不都像使徒那样行出可见的神迹，但借着领受圣灵，在他们自己身上也以属灵的方式成就了同样大的奇事：死的得以复活，聋的得以听见，瞎的得以看见，瘸的得以跳跃，枯干的得以复苏；他们也得着新的舌头，能说从前所不懂的迦南的言语。其三，初期领受圣灵之人的为人和行事，应当成为一切要证明自己如今有分于圣灵之人的榜样。