约翰福音 7:33-34

接着是基督借此机会所讲的道。这番话是当着众百姓讲的，见第 35 节；差役也在场听见，这可以从第 46 节看出来。大意是：他们虽把他看作肋下的刺，以为他一日不走，他们就一日不得安宁；然而他必要住满指定给他的时候，然后回到父那里去。不过他们不必这样急切，因为他们失去他只会太快；到那时，即便他们巴不得有他，也寻不着他。所以这段教训不单是基督给自己的安慰，就是他必蒙保守，脱离他们的狂怒，直到他的时候来到，然后回到父那里，在那里他们再也够不着他；同时也是对逼迫者的警告。虽然同样的话他也对门徒说过（第 13 章 33 节），意思却不相同。外在的分离虽然一样，他的心对两班人的情意却大不一样：对门徒的分离只是暂时的、局部的；对这班人的分离却是永远的、全然的。这一点到了那一处再详细说明。这里的意思是：他们失去他只会太快；他走了以后，在随之而来的灾祸中，他们要想念那应许的弥赛亚，却一个也寻不着，因为他们所寻的是他以外的另一位。他们纵然乐意得着他，也不能在天上寻着他、到他那里去，因为他们不明白什么是属灵的寻求，也缺少信心，无从得以进到他面前。

教训 1. 跟从基督的人遇见危险，不当惊慌，倒当怜悯逼迫他们的人，警告他们所处的危险。基督在这里正是如此：差役来拿他，他毫不畏惧，反倒把自己所得的鼓励，以及他们所冒的危险，都向他们讲明。参看使徒行传 20:23-24；耶利米书 26:14-15。

2. 逼迫者想凭强暴达到目的，或想除掉基督和他的真理，不过是愚妄。他的工作没有做完，他们就摆脱不了他；他愿意留多久，就留多久，叫本已十分恼怒的人更加烦恼。所以他们虽然急不可待，他却说：我还有不多的时候和你们同在。参看路加福音 13:31-33。

3. 人实在没有理由厌烦基督，也不必用强暴和逼迫来赶走他。他们对他的轻慢和恶意，以及不肯受用他，自会叫他离去，而且只会太快。所以他对他们说，我还有不多的时候和你们同在。那时他的职事已近尾声，他是告诉他们：他们有他的时候，只怕太短了。

4. 逼迫者纵然用尽全力，基督和跟从他的人受他们搅扰，也不过是不多的时候，因为死亡会给最坏的境况画上句号。我还有不多的时候和你们同在，以后就回到……去，这句话也含着这层意思。

5. 基督用我……去……这样的话来说他所受的苦和横死，不单表明他是甘心受死的，否则他们谁也没有权柄夺他的命（约翰福音 10:18）；也是教导跟从他的人，不要对死亡感到陌生，即便是为真理而横死，也不要照肉体感觉所描画的样子去看它。他们当熟悉死亡，常常思想人必有死，好叫蒙召的时候能甘心迎接，说：我去了。

6. 敬虔的人若想到：在这里他们是寄居的，到那时就是回家；在这里他们无人认识、受人逼迫，在那里却要蒙神承认、看重，他们对死亡的思想，即便是横死，也可以变得甘甜。我们的先锋正是这样给我们立了榜样：回到差我来的那里去，在那里我要与我父同在，如同在家。参看哥林多后书 5:1-4、6；腓立比书 1:23。

7. 神能够、并且照他的美意必要在危险当中保守敬虔的人，这固然足以安慰他们；然而还有日子要到，那时他们要显然超乎一切仇敌所能及，并且得以胜过他们，这就更添他们的安慰。基督在这里鼓励自己的话也表明了这一点：他走了以后，必在他们的狂怒之上，他们纵然想够着他，也够不着。参看哥林多前书 15:54-55。

8. 最轻慢基督的人，等他走了以后，也可能想念他、渴慕他。所以他说：你们要找我。不单他们当中许多人想再得着他好去逼迫他，却是枉然（如前所说）；而且在随之而来的灾祸中，他们必迫切渴慕他们的弥赛亚，盼望他来安慰他们。

9. 有许多人可能迫切寻求基督，但在神的审判之下，终究寻不着他。所以说：你们要找我，却找不着。参看阿摩司书 5:11-12。不单因为他们的渴慕来得太迟，此时他已经走了（这样的渴慕也很少是真诚的），还因为：1. 他们只是笼统地寻求弥赛亚，却仍旧轻慢他，又在他的肢体身上逼迫他，这就错了。照样，许多人口头上笼统地谈论敬虔时，自称爱慕它，但看见别人身上有敬虔的具体果效时，却又逼迫它。2. 他们所渴慕的，是一位肉身与他们同在的弥赛亚，而他此时已经升天，这又错了。在这件事上，他们收取了应得的果子：他在他们中间时，他们轻慢他；他们又是属肉体的心性，即便承认他是弥赛亚，也不能凭信心升到他那里去。3. 他们渴慕弥赛亚的目的错了：不是要他为他们的罪赎罪，带进永远的义，只是要他救他们脱离患难，使他们在他手下于世上亨通。所以，这样寻求的人，无论看起来多么迫切，都一无所得，这是公义的。

教训 10. 今生不愿基督与自己同在的人，被拒于他所在的地方之外，这是公义的。所以他对这些想把他从他们中间赶走的人说：我所在的地方，你们不能到。他们不单在寻求时不得进到他面前，还要永远被隔绝，不能与他和他百姓享受那蒙福的团契。