约翰福音 7:31

前次辩论的第二个结果（这也是一个过渡，引入他公开讲道的第三项总体果效）是：尽管那些位高权重的人恼怒，众人中间却有许多人信了他。他们断定：无论别人还在等候另一位弥赛亚，他们确信，将来再不会有人能行比他所行的更大的神迹；因此再去等候别人，是愚昧的。约翰没有说明打动他们的究竟是哪些神迹，看来这些不是眼前所行的神迹，而是他从前所行的，所以他们说他所行的。至于他们信心的这一根据，即他行了非凡的神迹：他行神迹的目的和用意，本是要印证他的教训，并证明他就是弥赛亚。他们若借此不仅承认他，并且从他的道和职分中得着益处，那么他们确实走在正路上。但他们若只是被他的神迹吸引、打动，便停在那里，这信心就大有欠缺。虽然基督在他作为中所彰显的能力与荣耀确实打动了他们，可是没有根，就不能不很快枯萎。正如许多人以为自己已经达到某种完全，其实才刚刚起步。那些觉得扎心的人，仍被吩咐要开始悔改（使徒行传 2:37-38）。然而要留意，这一类的改变也被称为信他。一方面是因为这些改变本身是好的，是良善的开端；也是要表明，敬虔的人在自己身上发现良好的开端时，基督不愿他们轻看。即便假冒为善的人也会有这样的开端，后来却又退后，但他们的过错不在于有了这些，而在于没有更多，也没有长进。另一方面是要表明，基督自己极其乐意称许、看重恩典，连微小的开端也肯给它这样美好的名称。他们身上所生的改变究竟属于哪一种，暂且不去断定，我们从本节经文可学：

1. 基督若喜悦，就能叫他的工作兴旺，甚至在仇敌中间也是如此。当仇敌心怀恶意抵挡他、竭尽全力与他作对的时候，他仍能从他们手中夺回一些人，甚至许多人。因为就在这时，有好些信他的。

2. 虽然恩典并没有保证临到哪一等人多过另一等人，但通常最能在其中得胜的，是卑微的人。因为信他的人是百姓中的，或说是众人中的，那时耶路撒冷的官长和跟随他们的人正在逼迫他。生活安逸享乐的人，通常看不出在这些之外还需要什么。他们既然样样都在手边，就看不出需要祷告、需要倚靠神；他们若不成为逼迫人的，那倒是奇事了。

3. 人在基督以外，尽可以随意指望别的福乐，但他是独一无二的，没有人能指望比他更好的。这一点连这些人也承认：任凭人怎样梦想另有一位弥赛亚，可是基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？他必被认出是超乎万人之上的。

4. 基督的仆人虽然可能付出许多劳苦，眼前却看不见果效，但神日后仍可能赐福这些劳苦，使之有成效。因为基督从前所行的神迹，如今在一些人身上发生了效力。