约翰福音 7:1

第七章

在本章中，约翰继续记述基督的生平与教训。第一，记载基督讲完前一篇道之后，为躲避犹太人的狂怒，仍旧留在加利利，直到住棚节，第 1 节。其次，记载他不肯与他的亲属一同上去过那节，第 2-9 节。第三，记载他终于上去了，第 10 节，以及他在那节期中所行的事、并与他有关的种种事情，即：1. 他尚未显露自己以前，众人对他的态度和议论，第 11-13 节。2. 他在节期当中所讲的道，他与众人并耶路撒冷居民的问答辩论，以及他因此从法利赛人那里所遭的危险，第 14-36 节。3. 他在节期末日所讲的一篇甘甜的道，这篇道所生的果效，以及官长们的公会中因他而起的纷乱，从第 37 节直到本章末了。

本节说明，前一章所记的事以后，基督仍旧住在加利利，避开犹太人的狂怒。他们想要杀他，是因为他很久以前在安息日医好了那个病人（第 5 章）。这从第 19 节与第 23 节可以看出，两处都在本章。所以这一节交代了史事的衔接：第 6 章 4 节所说的那个逾越节，基督没有上去，而是留在加利利，直到住棚节，就是第 2 节所说的。这一节也简短地过渡了前面那篇讲论到那个节期之间发生的事。约翰在这里把许多事一笔带过，因为别的福音书作者已经详细记载了；他要把笔墨放在他们略去的事上。教训： 1. 基督不受任何地方约束，那地方无论多么显赫，他都可以离弃，照他所看见的缘故转往别处。他离开显赫的犹太，转往卑微的加利利，就是这样。他离开犹太以后之所以留在那里，是因为他是作受割礼之人的执事，所以总要留在以色列人所住的地方，加利利正是这样的地方。2. 人对基督的作为无论有什么猜疑，他总有智慧的理由，能够、也必定为这一切作为辩明。按人看来，他似乎更该与有学问的拉比来往，而不是混在单纯的加利利人中间；他留在偏僻的角落，也可能叫人疑心他行事不够光明。可是只要细想他所给的理由，就足以证明他这样行有正当的缘故。3. 基督和他忠心的仆人为这邪恶的世界尽了好的职分，若不是有神拦阻，所能预料的至少是横死。因为犹太人（或作犹太人，尤其是他们的官长）想要杀他。4. 恶人对基督的怨毒积得极深，无论过了多久，他们的狂怒都不会减轻平息。那件事虽然早已做了，他们仍旧想要杀他。5. 基督并不因一国之民的每一样罪，就把他的同在和他的圣礼与敬拜的规条从他们中间挪去，反倒像医生就近病人那样，把自己显给罪人。然而残暴与逼迫却是他离去的正当缘故，也是他离去的先兆。忠心的传道人遇到性命的危险时，若有合宜的机会，也可以暂时退避。这两层意思都含在他这个决定里：不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。6. 基督的仆人在某些情形下虽然可以正当地避开个人的危险，却要谨防出于奴仆般的惧怕，或以畏缩的样子退避，以致羞辱神。他们使用这自保的方法，应当把它当作神所吩咐的本分。他自己的榜样正是这样教导我们：经上没有说他不敢，而是说他不愿在犹太游行，因为他受了吩咐，要保全自己，直到他的时候来到。7. 基督知道他的时候还没有到，所以即使身在他们中间，也不必怕他们。不但如此，他既是神，原可以辖制他们，或脱离他们的手，他也屡次这样做过。然而他乐意用退避这个方法来保全自己。这不只是因为他有时用神迹保全自己，证明自己是神，所以也要节制这类显明，免得他们因此不去做那件事，就是他到世上来要受的苦。更进一步说，他这样行，是要显明他为我们的缘故自甘卑微、降卑到何等地步；是要亲身使他百姓所遇这样的境遇成为圣洁；也是要教导他们，在使用正当方法的时候，仰望神的护理保守他们。8. 基督和他的仆人在世上无论在某些地方受到怎样的对待，在别的地方总不缺工作可做。所以他们即使被拦阻，不能到许多地方，不能尽本分中的许多部分，也没有理由闲懒，总要尽其所能地行善。因此，他虽然留在加利利，却没有躲藏在那里，而是在加利利游行，就是照他一贯的做法，走遍各处，传道并行神迹，见使徒行传 10:38。9. 基督不但温柔地对待那些到他这里来的人，也愿意劳苦去寻找那些需要他的人，要施恩给他们。他在加利利游行，不是住在一个地方，只等有需要的人来找他，而是四处行走，去寻找他们。