约翰福音 6:70-71

基督既引出了这番认信，就纠正彼得的爱心论断，并警告他们，还有一件更可悲的背道要发生，就是他所拣选作使徒的十二人中有一个要背弃他。约翰随即加上一句说明，指出基督所说的是谁。由此可学：1. 当别人纷纷退去，有些人显得十分热切坚定的时候，基督不容他们安然自恃，却要他们受警戒，觉察还有更多、更坏的背道的危险。因此，众人中只剩下少数人站立得住时，基督认为宜于告诉他们：他们并非个个都是真实的。2. 基督虽然嘉许人以爱心论断别人，但这种论断并不总合乎实情，假冒为善的人也不可倚靠它。因此，基督虽没有责备彼得的爱心，却指明他对其中一人看错了。3. 极普遍的背道，使真诚认信的人减到很少的数目，也未必总能把糠秕从麦子中全然分开；众人纷纷背道、只有极少数人站立得住的时候，就在这少数人中间仍可能有假冒为善的人和卖主的人。因为犹大这时还没有随这股背道的潮流离去，他仍管着钱囊，他的试探还没有临到。4. 地上没有一个团体圣洁到其中不可能有恶人的地步；甚至有人在教会中身负显要的属灵职分，却仍不过是邪恶的假冒为善者，终必全然、彻底地离弃基督、出卖基督。同样，人的职分与事奉越显要，他的背道就越可憎；背道在传道人身上尤其可憎。因此他说：我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。他借此一面暗示：他们蒙拣选担任职分，并不足以作为根据，断定他们个个都是真实的；一面借这职分来加重那人背道的罪，所以用这一问叫他们思想。至于基督为何只拣选十二人，并且在犹大往自己的地方去以后，还要补足这个数目（使徒行传 1:21-22……），这不必追究。我们只要知道：正如属肉体的以色列出自十二位先祖，照样他也要借着十二位使徒，把属灵的以色列招聚起来，带到他面前。5. 那些蒙基督托付的人，若不但背道，还转而逼迫基督、出卖基督，他们就不仅像撒但一样与基督为敌，而且在假装友好之下的残忍上与魔鬼（他是说谎的，又是杀人的）相似；他们受魔鬼驱使、被魔鬼附着，在神看来也像魔鬼一样可憎。因此这卖主的人得了这个名称：你们中间有一个是魔鬼，因为他后来要卖耶稣。这与基督对彼得所说的大不相同。基督称彼得为撒但（马太福音 16:23），那只是彼得一时受了试探，撒但暂时利用他的败坏和他的舌头；撒但却在犹大里面居住并掌权。6. 假冒为善和卖主的人在神的百姓中间无论隐藏得多么严密，也瞒不过基督；即使众人都以爱心看待他们，基督仍把他们看得清清楚楚。他在这里所宣告的正是如此。7. 基督警戒他百姓的团体时，固然要人人省察、儆醒自己；然而真诚的人不应以为基督怀疑他们，或不嘉许他们。这两面在这里都显明了：他笼统地警告他们其中有一人不真实，却不点名，这不仅是要让那人自己显露出来，也不愿拦阻那人要作器皿去成就的那件事，更是要他们人人省察自己。然而约翰却明明指出他的名字，并说明基督为何这样说他。约翰这样做，不仅是要撇清另一位也叫犹大的使徒（路加福音 6:16），所以他从这卖主之人的家世和故乡来描述他：加略人，即那名叫加略的城里的人（约书亚记 15:25）；或照有些人的看法，这是一个叙利亚语的字，译作管钱囊的人，这样，就是按他在基督门徒中所担任的特别差事来称呼他（约翰福音 12:6，13:29）；而且也是要表明，这番笼统的教训丝毫不涉及其余使徒的正直。