约翰福音 6:64-65

基督既已把自己的教训讲明，就指出他们无知、误解、因他的教训跌倒的真正原因，即他们的不信（这是一句断然的定论，所以约翰从基督神性的预知深处说明这话的根据），见第 64 节。同时，基督又叫他们想起他先前在第 44 节所说的话，暗示他说那话时已看透他们败坏的心性，也要叫他们看明：造成这隔阂与跌倒的，不在于他，而在于他们缺少恩典。

从第 64 节，由此可学：1. 凡因基督的话不合口味而跌倒的，不论他们推托什么，真正的缘由都在自己身上；所以基督把他们在第 60 节加于他话语的指摘驳回去，指明那是出于他们自己心里的病。2. 凡不能属灵地领会基督的教训，也没有经历到他的话是灵、是生命、在自己身上发动功效的，都只能归咎于自己的不信；所以基督把这一点定为他们一切病症的根由：只是你们中间有不信的人。不信既使悟性昏暗，也使心变得死沉。参看希伯来书 4:2-3。3. 基督要他的仆人在指出听众的过错时格外温柔谨慎，不可叫无辜的人灰心，也不可叫愿意得医治的人灰心。他自己的做法就是这样教导的：这里出错的人虽然很多，他提出责备时却很温和，说你们中间有……。这不仅暗示其中有人是清白的，也是为了防备笼统的斥责把所有人都吓退。4. 基督从他的道中发出的责备和劝诫，应当看作出于确实的根据和确切的知识，远超受造之物所有、所能达到的；所以约翰为基督这看似严厉的论断辩明，表明他并非轻率，说耶稣从起头就知道……。5. 一切不信的人固然都处在危险之中，那些假借友谊之名、实则出卖基督、与他和他的教训为敌的人，更是不信者中的首要和最坏的；所以犹大虽然也是不信的人，这里却把他单独列出来：耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。6. 听福音的人中，有许多现在不信、将来也不肯信基督，有些还要变成奸诈的仇敌；然而基督并不因此措手不及，他完全预先知道人终将显出什么样子。因为他从起头就知道这一切，他是神，万事从亘古就都在他的知识之中。7. 在基督的同伴中，在他百姓有形的团契里，可能有、也常常有极其败坏的人；然而他的旨意是：人只要在外面认信顺服，就当容许他们留在其中，不必去查究他们属灵的光景。所以基督审断这些人的时候，是凭他神性的知识说明理由的，为要警戒一切单纯的受造之物，不可擅自窥探这些隐秘之事。他虽然把他们看得清清楚楚，却从未弃绝他们，直到他们先把自己显露出来。

从第 63 节，可学：1. 基督所说的话，都有极其重大、要紧的理由，只是我们常常看不出来。他在这里把先前那番教训的用意讲明，尽管他们向来很少思想那话：耶稣又说：所以我对你们说过…… 2. 听道的人常常愚钝，又被自爱蒙蔽，若不是有人对他直说”你就是那人“，就总不把教训放在心上（这在大卫身上也看得出来）；然而人人都有本分这样听道，就是把所听的切实应用在自己身上。基督告诉他们，他先前笼统所讲的话原是针对他们说的，正是要指明这一点。3. 人天然无力凭自己到基督这里来，这是一条应当多多、常常思想的真理；人不接受基督的教训时，倒该因觉察这一点而哀恸，不该与他争执。所以基督把这教训再说一遍。4. 凡不在觉悟自己悲惨光景时投奔基督、接待他的人，很容易被各样邪路掳去；所以基督把他们引到这一点上，指明这是他们一切病症的根由。5. 凡得着能力和力量到基督这里来的，并不是凭自己有什么功德而领受，乃是出于白白的恩赐。所以第 44 节所说的那吸引，在这里从它的根源得了解明：若不是蒙我父的恩赐。这里表明，到基督这里来的能力，以及人实际来到他这里，都是神白白的恩赐。参看以弗所书 2:8；腓立比书 1:29，2:13；罗马书 7:18-19。