约翰福音 6:46

在本节中，基督澄清了前面的见证以及由此得出的推论，表明神的教训并不是说人必须先看见神，在基督以外、撇开他，单独受父的教训。父不仅是肉眼看不见的（子和圣灵也是如此，只是神的儿子既已道成肉身、在肉身显现，就另当别论），而且对于父的本质、旨意以及他拯救罪人的作为，除了子基督以外，没有人能以心直接看见、直接认识。因此，其余众人受教都不是直接从父，而是间接在基督里、借着基督受教。基督在这里的用意，不仅是澄清可能产生的误解，也是为回到他先前的教训铺路：他引人归向自己，因为人只有在他里面、借着他，才能指望得着父所应许的一切。教训 1. 人在听讲、研究崇高属神的真理时，需要格外谨慎小心，免得自己属肉体的、肤浅的观念和想象对这些真理生出误解和错谬，使人离开所启示之事的单纯。因此基督认为有必要预先防止人对这奥秘生出误解。2. 神屈尊俯就罪人，我们当以应有的敬畏领受；不可因此忘了他的威严与我们的卑贱之间的距离，也不可因此不再与他保持应有的分寸。因此基督讲了神屈尊教导我们之后，随即高举父，表明无人能直接看见或认识他，以此防人轻忽。正因如此，就连耶和华你神这甜美的名，也被称为可荣可畏的名（申命记 28:58）。3. 父不仅是看不见的，而且他不直接向人启示自己，也不直接向人启示他拯救罪人的旨意；人也不能像基督那样看见、认识他和他的旨意。他是不可测度的神，住在人不能靠近的光里（提摩太前书 6:16）。所以基督说：这不是说有人看见过父，即没有人直接地、在基督以外、像基督那样看见过父，这一点下文还要讲明。虽然神亲密地与某些人往来，比向别人更直接地向他们启示自己，特别是向摩西（出埃及记 33:11；民数记 12:8），然而摩西在肉身上所见的，也只是神的背（出埃及记 33:23），只是我的形像（民数记 12:8），即神荣耀同在的某种外在记号，并不是看见神的本质；惟有基督直接看见、完全明白神的本质。至于神与摩西面对面、口对口说话时向他启示的事，也只是透过基督、借着基督（他是启示父的那一位）才得着的，而且远不及基督所有的认识和看见，得着的途径也远不能相比。参看约翰福音 1:18 的注释。4. 基督从父而出，与天使、世人或圣徒都不相同：既不是因受造，也不是因重生或得着儿子的名分，而是因他所独有、不可言喻的受生。因此经上以独特的方式说他是从神来的。5. 基督这样从父而出，就使他享有独特的权分：他直接认识父，并且向一切认识父的人教导父、启示父。因为惟独从神来的，他看见过父。这也说明人蒙神的教训（第 45 节），乃是借着基督。参看马太福音 11:27。