约翰福音 6:47

基督（因他们的私下议论被打断）岔开讲到这里，为要指明他们病根所在；如今他回过头来，反复申明、着力推进先前的教训，并借上一节所说他直接认识、看见父的话作为引子。首先，他郑重地断言并印证那条向信他之人指明救恩之教训的真实。由此可学： 1. 基督与父直接的相知，是为信徒的益处显明出来的；所以在第 46 节那条教训之后，紧接着加上这一句，叫他们得安慰。2. 凡正确认识、领受基督的人，必看出大有理由信靠他、投靠他；这一节与上一节的衔接也正表明这一点：人若认他为那直接看见父的，无论先前对这教训作何想法，都必找到相信它的根据。3. 这样重复、着力申明这条教训，显明以下真理何等必要。1. 人要专心关切自己的得救，以及得救的途径，这正是驱除许多无谓、不必要之争辩的方法；所以他撇下他们的诡辩不答，而指引他们如何可以得着永生。2. 人必须多多思想：永生唯独在基督里、借着基督才能得着，而且这样必定得着；这一点他在此再次重申。3. 必须痛斥一切通往天堂的虚假道路，叫人看信心为持住基督、在他里面得生命唯一而稳妥的道路；因为应许正是向这样的人再次重申的。4. 人也当思想：这生命的赐予是不限定对象的，凡愿意信、将要信的人，必定都得着；因为这是不限定的，信的人，无论他是怎样的人，无论人数多少。5. 也当认真思想：信徒在某些方面甚至在今世就已有永生，即在基督里、借着信心，在定金与初熟的果子上已有了；因为信的人有永生。教训 4. 用双重的郑重断言来证实这教训，教导我们：1. 人天性如此偏向行为之约，如此不愿被剥去自己的功德与义，以致很难被说服相信信基督是得生命之路，也极不情愿接受并安息于此；因为这断言暗示此事上存有争议。2. 败坏的理性永远了结不了这争议，我们必须单单投靠基督的话，叫我们心服；所以他不作辩论，只凭他的信实和话语断言。3. 这真理（无论怎样受人争议）是最确实、毫无争议的；因为它是实实在在真的。4. 罪人相信、投靠这真理并加以运用，是最必需、最有益的；所以他反复申明、断言此事。5. 基督准许信他的人，对他必接纳他们、对他们永远的福乐满有把握、深信不疑；所以他有力地断言，他们实实在在地有永生。