约翰福音 6:41-42

接下来是他们对这甘甜教训的恶用。基督讲得越清楚，他们就越暴露自己的心性，并以私下议论显出心中的不满。基督别的话他们一概略过，单单挑剔他直接回应他们所求（第 34 节）而说的那句话：他在那里宣称自己就是那生命的粮（第 35 节），也就是他先前所说从天上降下来的（第 33 节）。他们所挑剔的是：这人，他们自以为知道他不过是约瑟和马利亚的儿子，竟把自己说得这样大。在这事上，他们不但显出自己不认识他的神性和他神迹般的成孕，还犯了大错，竟说他是约瑟的儿子。由第 41 节可学：1. 人可以装出对基督有许多爱慕和敬重，结果却反复无常，因为他们并非立在坚实的根基上；那些曾高抬他的人（第 14、15 节），如今却轻看他，挑剔他不该称赞自己。2. 凡不从基督和福音得益处、在他被献上时不接待他的人，必定越来越坏；大有能力的福音会把他们的心显露出来，他们的不实又会招来更多的乖僻；那些为错误目的寻找基督、听基督的人正是这样，听得越久越多，就变得越坏。3. 败坏的人不但不接受救人的教训，反倒对它发怨言、心怀焦躁，或暗或明地向传这教训的使者吐出苦毒，这并不稀奇；基督和他的教训所受的接待正是如此：犹太人（就是那些跟随他、听他讲道的人）私下议论他，即暗中嘀咕他所说的话。4. 凡变成挑剔、暗中埋怨基督教训的人，不但证明自己眼下的不实，而且正走在通往更深、更可怕之背道的路上；后来的事在这些人身上正证明了这一点：这是他与他们之间决裂的开端，后来终于闹到更厉害的地步。背道最极端的地步，许多人起初是吞不下的，但怨言、埋怨和误解，会一点一点使他们习以为常。5. 凡挑剔基督的教训，不肯将他位格与职分上的卓越荣耀归给他的人，不但亏负了他，也忘恩地藐视了自己所蒙的大怜悯；因为他们所议论的这一点，即他是从天上降下来的粮，不但彰显他的荣耀，对失丧的罪人也是极甘甜、极得安慰的，因为这显明他丰盛的供应，以及他恩慈的俯就和慈爱：他肯屈尊降下，将生命和苏醒赐给他们。6. 虽然基督所说的远不止这些，其中还有与他们切身相关的话，他们却只留意这一句。其中缘由可以这样推想：其一，这句话既触怒了他们，便把其余的一切都推倒了；正如往往一句话拂逆了属肉体的心，就激动他们的败坏，把所听见的一概弃绝，不论那些话多么有益、多么无可指摘（耶利米书 26:3、6，参第 9 节）。其二，可以推想，他们虽然明白、也确实恼恨第 37 节暗中针对他们的那严厉的消息，却不肯就那一点争辩，而要找个更冠冕堂皇的理由：这显出与基督为敌的人何等狡猾，能用最好看的颜色掩饰自己的不满，不露出心底的真情。或者，其三，可以推想，不但是因基督的话而起的怒气，还有他们的自负，拦阻他们领受那句间接暗示的话，所以基督在第 44、45 节再次反复申明。由此可见：自高自大的人不容易接受责备，或接受对自己光景的揭露，尤其是只间接点出、没有明说的时候。教训 7. 仔细查究就会发现，叫人绊跌的不是基督的教训，而是人自己的败坏和误解；他们若把他的意思理解为他的身体本身是从天上降下来的（他们后面的推论表明他们正是这样理解的），那不过是他们自己的臆想；因为他所讲的是他的神性和他成孕的方式。至于否认他的神性和他神迹般的成孕，那只是他们自己不明白圣经（以赛亚书 7:14；9:6）。

从第 42 节，由此可学：1. 先祖的罪能使后裔沦落到极卑微的地步，连君王的后代也会陷入贫贱的境况。人以为是基督父亲的约瑟，和基督的母亲，都是犹大王族的血脉，却过着贫寒的日子；正因如此，这里的人才带着轻蔑提起他们。2. 我们的主不但甘愿降卑成为人，还甘愿生在卑贱寒微的家中。这样，他就应验了先知的预言（以赛亚书 11:1 与 53:1）；显明他的国不属这世界；使卑微的境况为他自己的子民成为圣洁；并且借着他的贫穷，叫许多人成为富足（哥林多后书 8:9）。也是在神公义的审判中，叫被弃绝的人在他身上绊跌。这里的情形正是如此：那时，人以为是他父亲的那位和他的母亲，都不为人所看重。3. 假冒为善的人和以肚腹为神的人，其性情和祸患就在于：他们因基督外表卑贱的境况而绊跌，看不见他真实的、属灵的荣耀透过那层幔子照射出来。这些人正是如此：他们既看不见他道成肉身的奥秘，也看不见他神性的荣耀，只在这件事上绊跌：这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？4. 捏造并散布谎言，借以压倒基督和他的真理，是撒但抵挡基督与真理的一大手段。他们绊跌的一个重大原因，就是误以为他是约瑟的儿子，这便遮蔽了他神迹般成胎、降生的荣耀。撒但也照样借着笼统地毁谤他的家乡来压倒他（约翰福音 1:46 与 7:52），又照样设法遮掩他的复活（马太福音 28:13-15）。所以，历世历代基督和他的真理因代代相传的流言与毁谤而受损，也就不足为奇了。5. 在属肉体的人心里，与基督和他的仆人外表上过于熟悉，很容易生出对他的轻慢。他们认得他，认得他的母亲和人以为是他父亲的那位，这就使他们轻看他，不顾他所行的神迹：这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？6. 人败坏而瞎眼的理性，是神的大敌，也是他们自己灵魂的大敌。它搜罗种种事情，有的是假的，有的就其本身而言是真的，用来抵挡超自然的真理，驱使人不肯接受基督。这些人以自己反驳基督话语的推理自鸣得意：一方面援引错误的前提，说他是约瑟的儿子，不过是个纯粹的人；另一方面用自己理性的原则去衡量他神迹般的成胎，由此推论他说我是从天上降下来的乃是荒谬的。在属神的事上，人必须使自己的推理顺服于神的启示，免得既亏负了神，也亏负了自己。