约翰福音 6:38-40

基督证实他接待一切到他这里来之人的应许，方法是显明他道成肉身、来到世上的目的，并向他们述说他所受差遣之使命的一部分。他先在第 38 节笼统地宣告：他到世上来的使命，是要行那差他来者的旨意，不是行自己的意思。这话不可理解为：他作为神，另有一个与父不同、甚至相反的旨意（虽然他作为人，确有一个与父有别、并且顺服于父的旨意）。这话的意思乃是：他来，不单是行自己的意思（如犹太人所指控他的），也是行父的旨意；并且在这工作上，他是父所委派的，奉差遣来成就父所托付他的事，并非如犹太人所散布的，是一个擅自行事、毫无凭据的人。其次，为要证实这应许，他又在（第 39 节）更具体地宣告他来所要遵行的父的旨意是什么，即：凡父所赐给他的人，都要蒙保守不至灭亡，并在末日被他叫复活。这话在第 40 节又重述一遍，不单是为了叫人更加确信、更得安慰；在重述之中，也说明了谁是赐给他的人，就是那些见子而信他的人；又说明了他们在复活的时候要得的福分是什么，就是永生。

从第 38 节，由此可学：1. 基督接纳到他这里来的人，不仅是出于他自己的怜悯、慷慨，以及他对他们的爱（他们本是他一切受苦的赏赐），也是因父托付给他、他又已领受并承担的使命与重托，他在这事上负有责任。所以他提到那差我来者的意思，作为他在这事上信实的理由。2. 基督俯就取了我们的性情，并在地上使这性情与他自己位格联合，这就充分证明了他的爱，也保证他在所受的托付上必然信实；因他说：我从天上降下来（这一点见第 33 节）。他在这里提到这事，不仅要显明他为高举我们付了何等代价，也要以此证实并担保：罪人到他这里来，他必温柔、信实地接待。他为要作合格的大祭司，使自己与弟兄相同（只是没有罪），谁还能疑惑他呢？他提这事也是要叫我们确知：他既俯就我们卑微的景况，与我们一同降卑，也必要我们与他一同被高举。他肯从天上降下来与我们同住，爱子肯让自己成为我们罪所当受一切忿怒的靶子，万有至高的主肯忍受受造之物的抵挡与敌意，好叫他们与我们和好，他又取了奴仆的形像和地位，一直如此，直到把关乎我们的事全然成就；这一切能给我们何等的确据！3. 凡蒙神安置在任何岗位上的人，都当常常留意神的旨意，以及神在那岗位上为他们所定的目的，好以此为目标；基督的榜样正是这样教导我们，他留意那差他来者的意思，为要遵行。基督必热切地顾惜到他这里来的人，这事之确实，正如他在所受的托付上必然信实一样确实；因为这句证实的话就有这样的分量：我总不丢弃他；因为我降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。他若遵行父的旨意（他也始终如此行），那么这样的人必不被丢弃。5. 父的旨意和美意是信心所能寻求、借以安定的最终根基。尤其是，我们对基督丰盛的赐予心生种种疑虑时，只要知道赐下这样的怜悯是父的旨意，就足以回答这一切疑虑；因为这里也含有这层意思：他们不仅有基督的信实担保他们必蒙接纳，而且他们蒙这样接纳也是父的旨意，这就足以止息一切疑惑。

从第 39 节，由此可学：1. 福音之所以可贵，在于它载有神深奥谋略的摘录，以及父与子之间永恒的约定。这些约定涉及以下几端。1. 关乎失丧的人，凡于我们有益的，都已显明出来；因为他在福音里拿出并宣读了自己所受的委任，又宣读了父与他之间所立之约的若干条款。2. 失丧的人类中，无论何人得救，其最初的源头和起始，都在于神绝对而至高的旨意与美意；因为他在这里提到差他来者的意思，以之为万事最初的本源，他们被赐给基督、他们来到基督面前、他们得蒙保全，都从这里流出。3. 凡父定意要拯救的人，都已在父永恒的旨意中交付给基督，好在所定的时候被带到他面前；这里所显明的正是如此。4. 凡父所赐给基督、又在时候到了来到他面前的人，都交在他的看守之下；他受了托付看顾他们，连其中最小的一个也不可失落；因为差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落。父这样把他们托付给他，同时自己仍然把他们握在手中，约翰福音 10:28-29。5. 基督对这些赐给他之人的托付与看顾，一直延伸到他们复活的那一日。到那时，一切危险和患难都已过去，他要在那里把他们交代清楚；他连他们的尘土也不失落，而要把它重新聚集起来，在荣耀中使之复活，以此证明他的信实。因为他说：叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。这样，死亡和身体的朽坏都算不得损失。

从第 40 节由此可学：

1. 有一条真理需要常常、反复地向我们讲明：一切属灵的益处和恩惠，都只在基督里临到我们、也只在他里面才能得着，并且在他里面都极其稳妥。所以他再一次重申这教训，讲明在他里面可以得着什么，凡到他这里来的人必定得着。我们天然地对这条真理多有疑惑，也不愿顺服它；但我们一旦接受它，它就生出爱心，节制我们一切的挂虑和惧怕，并坚固我们忍受一切艰难。

2. 那些觉得自己苦情而投奔基督的人，最容易怀疑的莫过于神是否愿意收纳他们；然而，神的旨意是要善待这样的人，这是毫无疑问的。所以这里再次重申：因为我父的意思是……，为要除去一切疑惑和惧怕。

3. 凡被赐给基督、归他看顾、有分于他恩惠的人，都被吸引来信他。叫人借着信心有分于这些恩惠，而不是借着成全律法之行为这一无法成就的条件，这正是父的旨意，也是父与子之间所立约定的一部分。因为那些赐给基督的人，在这里解释为信他的人；而父的旨意是要这样的人有分于这里所说的恩惠，正如有分于他所买赎的其余一切。虽然治死罪、圣洁……能预备人承受这些恩惠，也能证明人对它有名分，并且已经开始承受；然而唯有信靠基督的信心才赋予人名分和权利，好叫这一切都本乎恩。

4. 在人心里生出信靠基督之信心的一个特别途径，就是属灵地看见并认识他：把他启示给他们，叫他们的眼睛得开，可以看见他、默想他，直到看出他的荣美，吸引他们舍己投奔他；又直到看出他的丰满和全然充足，足以解答他们一切的疑惑。因为信他的人，就是见（或作观看）子的人。

5. 父与子之间立定了约：信徒除了在今世蒙他温柔对待和看顾之外，还要得着永生。因为第 39 节所说的不失落他们，在这里解释为叫他们得永生。

6. 为要叫信徒对自己永远的福乐更加确信，约中也定明：他们现今就借着永生的凭据和初熟的果子，实际享有这生命。因为他们得永生，就在今世，在复活以前。

7. 基督既已赐下救恩的定金，就不容它因路上任何艰难或拦阻而失落，必带领信徒经过一切艰难，直到他毁灭死亡和坟墓，叫他们的尘土也复活起来，使他们身体与灵魂一同有分于那福乐；他也要借此显明，死亡和在坟墓里朽烂，都不能废掉他对他们的权分，也不能叫他的爱止息。所以接着说：并且在末日我要叫他复活。

8. 信徒虽然长进的程度、身量不一，有的软弱，有的刚强；有的是小子，有的是少年人，有的是父老，然而他们无一例外，都有权享受基督所赐的恩惠，软弱的和刚强的同样在他的看顾和保守之下。不但如此，软弱的更可以盼望从那位用膀臂聚集羊羔抱在怀中……以赛亚书 40:11 的主那里，得着更温柔的对待。所以这嘱托和应许是普遍的，叫一切信他的人得永生。