约翰福音 6:37

基督既这样指明他们在不信上的顽梗，就（直到第 41 节）一面安慰自己，一面坚固软弱的人，免得他们因这许多人不信而跌倒。他所用的法子是上溯到信心与归正的源头：他确信选民必到他这里来，又应许要温柔地接待、欢迎他们，并且把他所受的委任读给他们听，以此为凭证。他也借此把他们可悲的光景摆在他们面前，指出他们的行径足以说明他们不属于他；但他并不是要恐吓人，倒是热切地邀请凡有心到他这里来的人。在本节中：1. 他安慰自己：无论谁不信，凡赐给他的人必定都要到他这里来。2. 他向一切来的人保证，必蒙温柔、热切的接纳。由此可学：1. 轻看基督呼召的人中，固然仍可能有蒙拣选、终必接受他的；只要不是查出他们犯了至于死的罪，我们在今生也不能凭人身上的任何记号断定谁被弃绝。然而，人既已知罪还拒绝基督，这就是被弃绝光景的凭据；凡一直这样的人，大有理由惧怕自己果真是被弃绝的。无论基督对某人的旨意如何，用弃绝来惊醒罪人，是吓阻他们拒绝基督的一个特别方法；因为基督在这里正是这样对待这些不信的人，向他们指明他们所行的路预示着什么。2. 基督和他的仆人虽然常有理由叹息劳苦的果效甚少，但有一件事可以安慰：一切选民到了时候都必被领进来；因为基督在这里正是这样安慰自己。参看罗马书 11:7。3. 福音虽然普遍地传给众人，就是传给一切听见的人，但神赐福的特别旨意只是向着一些人，不是向着另一些人；因为有被父所赐的人，也有不是的。4. 选民的大尊荣与大福分，在于他们从亘古就在救赎之约中被赐给基督，作为他受苦的赏赐，到了时候要到他这里来；他们又是托付给他的，他要为他们负责，到时将他们一一交出来。这里宣告有父所赐给他的人，正是这个意思。其中含有：他们原先属于父，不单因为父对万有拥有普遍的主权（诗篇 24:1），更因为父特别拣选了他们；他们既属于父，就被赐给基督：从亘古被赐给他，要被他救赎，并作他受苦的赏赐；到了时候又被吸引到他这里来。所以父现今赐他们，先前也已经赐给他了（第 39 节）。参看约翰福音 17:6；以赛亚书 53:10；诗篇 22:30。5. 这样被赐给基督的人，无论有多少人拒绝他，他们的数目仍然很多；他们在他眼中也极其宝贵，如同万人都赐给了他一样。所以称他们为凡父所赐给我的，不单是显明他们的数目；原文这个词语气更重，意思相当于“万物”，表明他们实在是他的全部，他看重他们，与万物相当，甚至过于其余一切。以弗所书 1:10 的说法把这意思表达得更清楚。6. 选民，就是被赐给基督的人，有时也可能离他很远，与他疏远，和别人一样；按本性他们实在就是如此。因为他们虽已被赐给他，却还须到他这里来。这一点可以使他们归正以后存感恩、谦卑和宽厚的心。7. 蒙拣选而被赐给基督的人，到了时候必定到他这里来。他们从亘古被赐，就产生出他们在时间中被赐、并且归向他。因为神是信实的，他不会使基督所买来的落空；吸引他们的能力也是无法胜过、无法抗拒的。所以他说：凡父所赐给我的人必到我这里来。8. 归正和到基督这里来，不是拣选的原因，神对此的预见也不在拣选之先；这只是随拣选而来的果子。因为这里的次序是：他们先被父所赐，然后必然随之到他这里来。参看使徒行传 13:48。9. 证明人被赐给基督的，不是道德上的改变，也不是跟从外面的圣礼与敬拜的规条，而是到他这里来，与他本身联合，接受他作中保。我们在这里正是这样受教：他说，那些被赐给我的，必到我这里来。10. 真正到基督这里来、接受他的人，不单现在有与他相交的安慰，也有凭据由此推断自己是永远蒙拣选的，并且已被交给基督，托付给他看顾。所以他们的到来被列为他们被赐的果效和凭据。11. 已经到基督这里来的人，无论从前如何，都有凭据期待蒙欢迎、受热切的款待。随后所加的应许正教导这一点，这应许是向众人发的，毫无例外。参看耶利米书 3:1。基督也特别留意、照顾每一个人，好像再没有别人一样。所以，前面的话虽是笼统的：凡父所赐给我的，后面的应许却更为具体：到我这里来的……12. 到基督这里来的人，被带进极其亲密、极有安慰的地位，可以期待从他得着的，远超过所能想象、所能说出的。这应许虽然只用否定的说法：我总不丢弃他，其中所含的却是他更丰盛的款待。就是说：他们被收进他的家；借着和好与友谊被带到他近前；他们的一切景况他都顾念；他们大大享有他的同在；有他为他们负责，并借着他恩慈的护理，使他们一切的遭遇都叫他们得益处。万有都要归他们（他们不再作偶像的奴仆），基督也要叫他们得益。没有什么能叫他们在他面前不蒙喜悦；他们的景况只会求他怜悯，而不是招他发怒；他们的缺乏不会使他们不蒙悦纳，倒是自以为丰足才会如此。在患难中、在尽本分时，他必一力承担，在他们里面、也为他们成就他们一切的工作。他们每一个人都必发现门一直为他们敞开，直到他们进入荣耀，脱离一切仇敌的辖制；在那里，他们必以他脸上的光为食，跟随他、享受他，并且变成像他一样。这一切，以及更多的福分，都包含在这应许里。13. 到基督这里来的人有一大安慰：他们所得的分既丰富，他们的地位也稳妥牢靠；无论他们有何惧怕、误解或埋怨，都永不会再失去这有福的景况。这应许所表达的正是这意思：我总不丢弃他，即他们被收进这甜美的地位，不会再被赶出、再被弃绝。圣徒诚然常常埋怨自己被丢弃，但那是感觉的话，不是信心的话。他们可能看似被丢弃，其实并非如此；他们可能一时失去某种程度的相交，却不会完全、永远失去；他们不会被隔绝于他的恩宠和爱，也不会失去在他里面的分，虽然有时可能失去这恩宠与爱的某些果效、显明和果子；他们可能一时失去那使他们安好的东西，却不会失去他们在恩典中存在所必需的。不但如此，他也不容他们把自己丢弃（耶利米书 32:40）。14. 基督给到他这里来的人的应许是极其确实的；无论他们有何疑惑、猜忌，他都决不愿他们怀疑这应许，特别是关于他决不最终地、完全地弃绝他们的旨意。所以他如此强烈地宣告：我总不丢弃他。原文用了双重否定，为要使这宣告更有力，好叫他们的信心胜过一切疑惑和惧怕。