约翰福音 6:32

基督回答这个问题时，并不理会他们求神迹的事；正如他先前已讲明得着这属灵食物的途径，在这里他又借机陈明这食物的超绝，把它与他们所大大夸耀的吗哪相比，并且显明它远胜过吗哪。这番比较在本节中提出，可以有几种理解。其一，即便是那吗哪，也不是摩西赐给他们的（他们抬出摩西来与基督相抗而夸口）；因为那是父应摩西的祈求而赐下的，如今也正是父白白施恩，在他们毫无渴慕之先，就把这真粮摆在他们面前。这话本身固然是真理，也显明人若为抬高某人而不公地损害真理，基督必要贬抑那被抬高的人；但这还没有达到基督在此的全部用意。其二，吗哪并不是从天上，即从诸天之上赐下的，只是从空中和云中降下来，而空中和云在旧约里常被称为天；但基督这属灵的食物，却是从荣耀的天上赐下的。然而这也还没有穷尽其用意。所以其三，我认为这里的比较，是在吗哪与这食物的本质和功效之间立论：吗哪是借摩西的职事赐下的，这食物却是父所赐的。吗哪虽是圣礼，是基督的预表，因此被称为灵食（哥林多前书 10:3），但就其实效和本身而论，它并不是从天上来的粮，也不是真正属灵的食物，只是养身体的食物而已；惟独这一位才是天上来的真粮，即真实的属灵食物，也是一切指向他的预表所要应验的实体与真体。

教训 一、一班好争好辩的人在基督和他的教训上争论不休，若一味跟着他们纠缠，毫无益处；对付这等人最好的办法，就是始终向他们指明他们需要基督，并基督里那独一无二的超绝。所以基督不停下来与他们辩论神迹的事，而是接着指明这食物的超绝，以及他们若想得生命，这食物对他们是何等必需。

二、不信是难治的病。人一味迷恋自己曾享有的外在特权，要把他们从这迷恋中拉出来，叫他们学会珍重那属灵的、更美的，绝非易事。所以基督讲论这教训时，必须重言起誓说实实在在，因为在这件事上，他们若只听他一句平常的话，是不会看重的。

三、古时享有、而教会在福音之下不再有的外在特权，没有一样不在基督里得着补足，并且更胜一筹；因为在这里天天摆在人面前的，是比吗哪更好的粮。

四、基督是旧约一切预表的真体与实质。尤其是吗哪这一预表，在他道成肉身、降临世上这件事上应验了。论他的来源，他所从出的天，比吗哪所从降的天更美。在人眼中，他微小卑贱、被人藐视，却如吗哪一样洁白无瑕，在有辨识力的人尝来更觉甘甜；他所养育、所维持的生命，也比吗哪所养的更美。他足以养活他全体的子民（正如吗哪供给全以色列），又白白地摆开，任他们众人去拾取、领受，正如吗哪天天降在营的四围。最软弱的信徒在分享他这事上，并不落在最刚强的信徒之后，正如吗哪是平均分配的。所以他针对吗哪这预表，被称为天上来的真粮。

五、最圣洁的传道人也不能把圣礼所表明的实体赐给人；圣礼外在的物质，也不是那养育灵魂、圣礼所表明的实体。赐下这实体的权柄在神自己手中，人若不求告他，就只能得着圣礼属地的那一部分。所以，摩西虽在赐吗哪这事上作了执事，而吗哪不过是预表和外在的物质，基督却说：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，即不是那预表所表明的实体，乃是我的父……。这样，他不但拿吗哪与自己相比而贬低吗哪，而且说到吗哪时措辞更显轻淡，因为他们并不看重吗哪属灵的意义，只是拿它作例子，要引基督同样给他们的肚腹属肉体的满足。

六、凡需要真正属灵食物的人，父和子都预备好了，也都应许要把它赐给他们。因为他先前说过，就是人子要赐给你们的（第 27 节），现在又说，我的父将……真粮赐给你们。他在这里不只是以中保的身份把一切荣耀归给他的父，更是表明父在这事上与他同工，是借他的手把这粮赐下。

七、即便是眼下还属肉体、并不纯正的人，也不被排除在基督的邀请之外，只要照着正当的条件，就可以盼望得着基督赐给他们。所以他甚至向这些听众说：乃是我的父将……赐给你们……，即父借着我把这粮摆在你们面前，要你们照着正当的条件、按着应有的次序来领受。