约翰福音 6:26

接下来是这篇讲道本身，讲于会堂之中，地点是迦百农，见第 59 节。基督在这篇讲道中向他们指明真正的生命之粮，说明这粮的超绝之处和领受它的途径，另有其他几处论述，随后又引出若干果效和结果。这番教训是以对话的方式讲出来的，因为他屡次被打断：有时是他们向他发问，有时是他们彼此之间私下埋怨、争论。每逢这样的时候，他就借机讲出更多的教训。

我将按以下次序讲解本章各部分：1. 基督揭穿并责备他们费尽辛劳背后的败坏动机，第 26 节；并指示他们为更好、更属灵的食物劳力，第 27 节。2. 他们求问当如何劳力，他便指出：信他，乃是得着这属灵食物的道路，第 28-29 节。3. 他们要求一个神迹，然后才肯信他这位新教师，因为摩西（他们自称是他的门徒）曾以神迹的方式赐给他们吗哪；第 30-31 节。基督借此时机，阐明他所赐的粮远胜过吗哪，第 32-33 节。4. 他们表示极其渴慕这被如此称许的粮，第 34 节。他便更明白地向他们讲论这粮，第 35 节；揭穿他们这番渴慕中的假冒为善，第 36 节；并指明他的选民必不如此待他，因而必蒙善待、受看顾，第 37-40 节。5. 他们挑剔他的教训，又不满他如此自我称许，以为他的卑微出身他们都知道，第 41-42 节。他便说明他们不信他的根源何在，第 43-46 节；又显明自己是得救信心的对象，是生命的粮，第 47-48 节；远胜过吗哪，第 49、50 节及第 51 节上半；并指明他在何种意义上是这粮，就是在他的肉身上，或说凭着他的道成肉身与受苦，第 51 节下半。6. 他们按着肉体去领会他教训的末一部分，第 52 节。他便更郑重地反复申明吃他的肉，也就是投靠他这位成了肉身、被钉十字架的神，是何等必要、何等有益，并再次称许这食物远胜过吗哪，第 53-58 节。随后附记他向他们讲这些话的地点，第 59 节。7. 记载这番教训与谈论之后随之而来的若干事件和结果，即：他的门徒中有许多人仍挑剔这教训，第 60 节；他责备他们因此跌倒，第 61 节；澄清并维护自己的教训，第 62-63 节；又指出他们误解的真正原因，第 64-65 节。还有，他们中间有许多人背道，离弃了他，第 66 节。他借此时机坚固他的十二使徒，第 67-69 节；并警告他们，他们中间有一人是不纯正的，第 70-71 节。

首先，基督（在这节经文里）把他们的真相显明给他们自己看，指出：他们虽然在他身上下了许多工夫，又百般殷勤讨好，存心却并不正直；他们甚至一点也没有被所看见的那神迹中所照出的荣耀打动，叫他们这样热切的，不过是填饱自己的肚腹罢了。由此可学：1. 人在基督面前摆出最好看的殷勤，又对他表示许多尊重，基督既不为所动，也不会受骗；外表上纵然大有相反的样子，他仍看得出、也揭得穿人里面的不实。所以，他们虽然辛苦跟随他，又殷勤讨好（第 24 节），他却知道他们是怎样的人，不为他们所作的动心，照直说出他们的实情。他的断语，人当顺服。2. 基督连对假冒为善的人也这样温柔，不肯骤然把他们撇开，却要与他们周旋；人的光景既必须先有人告诉他们，他们才能知道，所以只要他们肯留在他身边听他，他就把他们的真相显给他们自己看，并在他们身上下工夫。因此，他们虽是属肉体的，他并不撇弃他们，却回答他们，满怀怜悯地揭明他们的光景，免得他们自欺。3. 心怀二意的人被显明给自己看，好为医治开路，这固然是极必要的事；然而要叫假冒为善的人知罪，使他们觉察自己的光景，却是极难的工作。须知人本性是瞎眼的；他们外表的辛劳又会叫自己在自己眼中像个样子；况且这样的人多半一路走下去，直到在审判之下被弄瞎眼睛，被交给自以为是。所以这段教训以双重的郑重宣告开头：我实实在在地告诉你们，既指明这教训的必要，同时也指明这样的教训要在人心里得着地位，是何等困难。4. 殷勤固然可嘉，但趋时附势的人与真诚认信的人之间真正的分别，并不总能从外表的殷勤上看出来。有人可能极其殷勤，却不蒙基督悦纳，因为底下潜藏着一颗虚假的心；在看似热心的外表之下，可能有许多不实，足以把一切都推翻。因为这里承认他们：你们找我，而且是一次又一次、热心得无以复加地找，然而他们终究一无是处。参看诗篇 78:34-37；以赛亚书 58:1-2。5. 基督虽然不喜悦假冒为善的人在寻求他的事上所犯的过错，然而他是那样温柔，连他们的辛劳和努力，只要就其本身实质而言是好的，他也肯认可，尽管他们做这事的方式是有罪的。所以他承认你们找我，并不定这一点的罪，反倒认可它本身是好的——假如他们做得正当的话。6. 基督察验人的时候，不单看他们的殷勤在内容上是否合乎他的旨意，更主要的是看人的目的和根由，以及他们行正当之事的方式；因为他在这里正是这样察验他们，指出他们是为什么、因什么缘故来找他。7. 人本性满怀自爱，所以寻求基督而没有私图的人实在少见；而因有时伴随他和他道路而来的外在好处去寻求他，乃是一切私图中最卑贱、最低下的，也是他极其憎恶的行径。因为这正是他们在这里的偏向：你们找我，并不是因见了神迹，（见第 2 节与第 14 节）乃是因吃饼得饱。单单因神迹跟从他，却忽略他的教训，已经够坏了；而这里更糟，他们只是被自己的肚腹牵引，并没有领会他行这神迹的用意，就是要表明他自己是灵魂真正的粮食。8. 人心是这样诡诈，当他们看似最为基督作工时的荣耀所吸引的时候，实际上却可能只是被得着或盼望得着自己的私利所打动。因为他们虽然看似深为那神迹所吸引（第 14-15 节），基督却宣告，他们找他，不是因见了神迹，乃是因吃饼。基督虽俯就他们，藉着神迹赐给他们身体上的好处，他们的过错却在于：没有看见他神性的荣光在这些神迹中照耀，也没有把神迹看作印证他教训的记号，好叫他们信这教训；反倒在欢呼最高涨的时候，只顾念自己的肚腹。