George Hutcheson
22 第二日，站在海那边的众人知道那里没有别的船，只有一只小船，又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。
23 然而，有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。
24 众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。
25 既在海那边找着了，就对他说：“拉比，是几时到这里来的？”
从此直到本章末了，记载基督向跟从他的人所讲的一篇极好的讲论，或说与他们的问答。先记下这番讲论的若干起因，见第 22、23、24、25 节；再记讲论本身，以及随之而来的果效与后续，见本章其余部分。
在这几节经文里，我们看到这篇讲论的起因。这些起因也是分饼神迹的进一步果效。第一个起因较远：那些曾蒙神迹喂饱的众人，知道基督没有和门徒同去，那里也没有别的船，所以第二天还指望或许能在他所上的那座山上找到他。等到发现他和门徒都已离去，他们就坐上别的船（第 23 节已记明他们有船可用），去跟随、寻找他。这次谈话的另一个起因较近（第 25 节）：他们找到他以后，便与他随意攀谈，问他是怎样到这地方来的。他们是否疑心他是以神迹渡海的，这一点不必断定。不过，他们和门徒一样借此受了教导，也并非不可能。基督以神迹喂饱人的这一件作为，可以使人更多认识他，看出他能不用船而渡海。而且，他们在陆地上，没有遭遇风浪，或许比门徒更能看清基督的权能，因为门徒当时正在困苦之中，判断和辨识都被试探与患难搅乱了。他们仔细留意种种情形，看出那里没有别的船，在原处找不到他时又去跟随他，这或许说明他们确有此疑。诚然，仔细思想的人会看出他更多的事，远胜于粗心观察的人平常所留意的。但可以确定无疑的是：他们在原处找不到他，就往他门徒所在的地方去寻找他，神的护理也为他们预备了渡海的船。
由第 22、23、24 节，由此可学：
1. 暂信之人火热的心情与一时的冲动，不一定会一下子冷却，倒可能热切一段时间。这众人正是如此：他们似乎整夜留在野地里守候他，第二日又急切地寻找他。经上说他们是站在海那边的，其实伯赛大附近的那片野地与基督此时所在的迦百农同在一边；之所以这样说，是因为往那里去最近的路是走水路，门徒也是从那条路去的。
2. 凡为错误的目的跟随基督的人，基督很快就厌烦与他们同在，他们也必失去他的同在。这些人正是这样，耶稣不在那里，他们还没有察觉，他已经从他们中间悄悄离开了。
3. 基督离去的时候，尊重他的人有本分立志不惜任何代价跟随他。连暂信的人也不会一遇拒绝就退去，倒可能一时显得跟得更紧。这里他们正是这样行：即使要撇下家庭和自己的利益，也要去追寻他。
4. 基督曾在某些地方荣耀地显明自己，后来他同在的寻常记号已从那里挪去，人还恋恋不舍那些地方，这是极大的愚昧和瞎眼。他们的做法正教导我们这一点：那地方虽因神迹和基督的同在而著名，他既已离开，他们就不肯留在那里，而去跟随他。
5. 基督隐退的时候，人若只凭理性去揣度，就必茫然不知到哪里去找他，也不知他往哪里去了。他们正是如此：他不在那里，而他们把一切情形都考虑过了，仍看不出他是怎样走的，往哪里去了。参看雅歌 5:6。
6. 基督虽不总是有形地与他的门徒同在，但到门徒所在之处去寻找他，总是最稳妥的。他们这样做了，也果然找到了。他们没有看见他与门徒同去，却往迦百农去找耶稣；这不单因为那是他从小长大的地方，也因为门徒是往那边去的，看来他们在门徒离开时就知道了。参看雅歌 1:7-8。
7. 凡心思眼目都在基督身上、立志跟随他的人，他的护理必为他们预备方法，使他们能够跟随他。那些立志跟随却没有船的人，不多时就得了船，正如第 23 节所记。他待心里虚假的人尚且如此，待别人岂不更是这样吗？
8. 约翰提到行神迹的地方时，特意记下他们吃饼是在主祝谢后，这是要表明：（1）属灵的心思极其留意属灵的事，即使在外面最大的奇事正在发生时也是如此。他对神迹只一笔带过，对那令人舒畅、造就人的祝谢却讲得更详细。（2）基督在祷告和赞美中向父说话的方式极其动人，在亲眼见证的属灵观察者心里留下深刻的印象。所以约翰如今忆起这事，仍满怀热情。（3）在基督的学校里，有一门大功课，就是要学会明白：一切所享用之物的福分都在神手中；又要爱上祷告与赞美，以此作为蒙福的途径，按着需要求得那福分。所以约翰也记下这祝谢或祝福，特别是把它当作为这几个饼求来福分的途径。（4）凡恰当地留意基督奇妙作为的人，必对他存崇高而敬畏的心思。所以约翰在这里称他为主。
教训 9. 暂信和心里虚假的人，或许能毫无难处地通过，基督特别的跟随者在同样的地方却要遭遇风浪，因为他要在他们身上、向他们显出更多爱的凭据。这些人轻易就渡过了海，门徒却在那里被风浪颠簸。
从第 25 节，由此可学：1. 基督也可能俯就，让那些跟从他却心里虚假的人找着他：好叫他证明他们的沉沦是出于自己，也证明他乐意挽回他们；又好公开作见证，表明他既肯如此俯就这等人，就更乐意接纳真诚寻求他的人；因为他们在海那边找着了他，即在迦百农，这从第 24 节并第 59 节可以看出。基督虽先在附近乡间上岸，在那里医治了一些人，如对观的经文所记（马太福音 14:34……；马可福音 6:53……），但这些人遇见他之前，他已经进了城。2. 暂信的人在外表与外貌上，可能与真诚的人一般无二；所以不可凭这些来试验人，人必须分辨：真实的敬虔、与基督的亲密相交是一回事，敬虔的外表或名声是另一回事；因为这些人来到基督面前时，声势很大，外表也很好看。3. 暂信的人可能给基督极好听的言语和称呼（倘若这样就能叫他满意的话），而且只要他不触犯他们的偶像和图谋，他们必定会这样做；因为他们称呼他拉比。4. 暂信的人也可能自命与基督十分亲密，以为自己在他的朝廷里地位很高，与他熟不拘礼；他们随口问他怎样来到这里，这一问就含有这层意思。他们以为基督为他们行了大事，就使他们在他面前有了身价，在他看来成了大人物。5. 心里虚假的人无论怎样装点门面、借口动听，跟从基督怎样辛苦，但有一件事证明他们不实：他们有机会时，并不正当地使用他，反倒出于好奇、闲散地消磨时光；因为他们所要说的，只是拉比，是几时到这里来的？这话似乎不单问他来的时间，也问他来的方式。这话虽透露出他们猜想他是以神迹的方式来的，然而他们提出这些问题，不过是出于好奇和闲散，后文会更充分地表明这一点。
