约翰福音 5:30

这一节是基督这一部分申辩的总结。他医好那人，又吩咐那人在安息日拿褥子走，并且宣称自己与父合一、同等，因此遭人指责；他在这里从前面所讲的内容中归结出以下几点。1. 他在作为上与父不可分离，如第 19 节所说。他并没有自己独有的能力（他们把他看作纯粹的人，才这样想），而是在本质、能力和作为上都与父同一。2. 父的一切旨意他都参与，治理万有的权柄也是父赐给他的。这一点用听见一词来表明，正如第 19 节用看见来表明一样。这样说，是要显明这种传递的方式是属灵的，也要显明凡传给他的，他都无限地全然明白，好像一切都听见了、看见了。3. 他的治理与施行是全然公义的，因为他作为神，并不求满足任何与父相反或与父不同的自己的意思。他这样行，不单因为他是神，也因为他是如今成了肉身的神，仍然与父同一，凡事都照着神的旨意而行。他作为人，固然有一个与他作为神的意志不同的意志，因而也与父的旨意不同；然而这人性的意志是顺服神的旨意而行的，见马太福音 26:39。由此可学：1. 基督的神性是一条真理，绝不容争辩，值得我们再三认真思想。所以他把自己的申辩重新总括一遍，好把这条真理深深印在人心里。2. 父与子的联合如此紧密、合一如此完全，子若没有父的同在，就不作、也不能作任何事。所以在他一切的作为中，都当看见父、认出父，因为他说：我凭着自己不能做什么。3. 基督治理万有，无论在今生施行他的旨意，还是在审判的日子，都是依照父的旨意，从父而行。基督的一切施行，都是父与子彼此商定、议决了的，因为他说：我怎么听见就怎么审判。4. 基督的一切施行与判决都是公义正直的，不亏负、不欺压任何人，谁也不应当因此跌倒，因为他说：我的审判也是公平的。5. 基督的审判之所以公义，是因为它合乎父的旨意。他与父原为一，父又是至高、绝对的主，父的旨意就是公义的准则。基督成了肉身，作为神而人者，凡事都使自己顺服这旨意。所以他说：我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思（他也没有任何与父相反或不同的意思，如前面所解释的），只求那差我来者的意思。