约翰福音 5:28-29

至此，基督已为自己的神性、为自己与父同等，举出好几样证据，其中一样是他叫灵性上死了的人活过来；他也已宣告，自己作为成了肉身的神，有至高的权柄赦免人、定人的罪，治理并审判万有。现在他见犹太人对这道理只是惊奇诧异，便设法叫他们不再如此，又举出一个新证据，说明他的权能与神性将在复活的事上显明：他要叫死人活过来，使他们复起，带他们来受审判，并照各人的行为宣判。他借这个例证，以一个他们会觉得更为希奇的证据，坚固了他先前所说叫死的灵魂活过来的权能；又为第 27 节所说的那权柄提出一个具体的凭据：他要在人性里作看得见的审判者，而他审判的作为却要证明他也是真神。教训 1. 基督的荣耀摆在我们面前时，在我们狭窄的心里只占很少的地方；他在人性里、在降卑的光景中，人就很难把神性的荣耀归给他；因为他们对这些事只是希奇，心里却领受不了。2. 基督在道中显明自己和自己的荣耀时，人若凭信心接纳，并且在相信之中，对他里面那测不透的无穷美善赞叹希奇，这是可称许的；但对基督所说的话不信，只因凭感官或理性领会不了，就希奇惊愕，这是太多听道之人常犯的大罪；犹太人听道的果效正是如此，所以基督责备说：你们不要把这事看作希奇。 3. 想到基督是谁，又想到奇事在他是平常的事，就不该以为他有能力叫罪人活过来、使罪人归正，有权柄施行审判，是什么奇怪的事；他说：你们不要把这事看作希奇。 4. 若有需要，基督还有越来越多关乎他神性的证据可以显出来；他在普遍复活中所显的神性与权能，这个证据足以把我们的心稳住，不至于对他论到自己的话存疑而惊奇；因为基督正是用这个新证据，驳斥他们对他所说之话的惊奇。这并不是说，身体的复活本身比叫死的灵魂活过来更能显出权能；因为在叫灵魂活过来的事上，人一切的能力和官能都倾向于抵挡神的运行，而死人的身体对他的权能却是顺服的；乃是因为这个证据比另一个更显明，更容易被人的感官察觉，而且在属肉体的理性看来，这工作更难：属肉体的理性不明白灵性之死的厉害，以为向一个有理性灵魂、有肉身耳朵的人施工容易，向那没有感觉、没有悟性、听不见他声音的死尸施工却难；所以基督用这一件来证明那一件。5. 不论在属肉体的理性看来多么不可能，道却清楚表明：死人必要复活，好叫敬虔人和恶人都照各人所行的得着完全的报应；为此，灵魂要在坟墓里与身体重新联合，使他们再成为活人；因为凡在坟墓里的都要听见他的声音，这就预先假定他们的灵魂要在坟墓里与身体联合。6. 复活与普遍审判的时候，除了神以外，谁也不知道（马太福音 24:36），但这日子必定要来，人人都当记念这事；因为时候要到，凡在坟墓里的都要听见他的声音……参看雅各书 5:9。7. 这复活是普遍的，凡死了的，不论死得早晚，都在其内；敬虔人一个也不失落，都要在那总会中相聚；恶人也没有一个能躲过这出庭受审的日子；因为凡在坟墓里的都要听见他的声音……我们不可因此把那些要改变的人（哥林多前书 15:51）排除在外，仿佛那日不理会他们，虽然他们不需要复活；也不可把另一些从未入土的人排除在外，就是那些被撕碎、淹死、烧死，或被野兽怪物吞吃的人；因为都要被交出来（启示录 20:13）。这里只是以死人身体最常有的归宿来概括一切死人；他在那些已在坟墓里朽烂、化为尘土的人身上显出这样的权能，就证明他使众人复活是何等容易。8. 这普遍的复活，是那曾在地上活过、又被葬在坟墓里的同一个身体复活；这事既是他的全能所能成就的，也是他的公义、他的买赎和应许所要求的：同一个身体当照它所行的得报应，他也不可失去他所买赎的；因为凡在坟墓里的（即那曾活过、死后葬在那里的同一个身体）都要听见他的声音，参看约伯记 19:25-27。9. 复活所用的方法，乃是耶稣基督的声音：他要带着呼叫的声音降临（帖撒罗尼迦前书 4:16），又有天使吹号，有他的权柄在后面支持（马太福音 24:31）；不单那些还存留活着的人，连普天下死了的人（他们的灵魂此时已重新进入身体）都要听见，这声音要把他们召出来，叫恶人惊恐，叫敬虔人得安慰；因为凡在坟墓里的都要听见他的声音。 10. 人的灵魂与身体联合，身体也被赋予与他们所定的归宿相称的性质，就要在基督的呼召之下从坟墓里起来，被带到基督的审判台前；敬虔人欢欢喜喜去迎见他们的新郎，恶人却被迫出来，巴不得大山小山遮盖他们；因为他们都要听见他的声音，就出来。 11. 到复活与普遍审判的日子，只有两等人，非善即恶：凡敬虔人都要算为行善的，不论他们的善有多微小，过失有多少，只要他们一生的路向是以善为目标；不仅如此，凡真诚投靠基督的人，即使到临死才投靠，他们的恶行也要被忘记。另一方面，凡恶人都要算为作恶的，不论他们有多少道德上的美德，或者曾是粉饰得很好的假冒为善之人；因为他们没有借着耶稣基督与神和好；因为那时只有行善的，和作恶的。 12. 在这世上虽然可能有许多误会，敬虔人可能被曲解、被毁谤，恶人和假冒为善的人可能被人抬举，看来十分良善；但到审判的日子，人的行径都要显出本相，他们的作为和道路都要被审判者清楚知道，他要照此把他们分别出来，排在他的右边和左边；因为那时谁是行善的，谁是作恶的，就一清二楚了。13. 人在这世上怎样活着，怎样死去、离开世界，在复活与审判时就照样被看见，毫无改变；因为那日人是照着他们行善或作恶来计算的，即照他们今生所行的。14. 在普遍审判中，基督虽不会像因人的邪恶而惩罚他们那样，因人的善行而赏赐他们；但那日他必照着人的行为所显明的光景来施行：显明他们是信基督的人，还是活在罪恶的捆绑之中；照着后者惩罚他们，照着前者凭白白的恩典赏赐他们；所以那日要察看谁是行善的，谁是作恶的，参看马太福音 25:34-45。15. 主虽为着智慧的缘故，看为合宜，在今世让恶人与敬虔人遭遇同样的事；恶人虽可能在世上亨通，敬虔人持守纯正却陷在深重的患难中；但在复活与普遍审判之时，神必照人所行的给他们完全的、最终的报应；因为敬虔人要复起，被带来受审判，好进入有福永远的生命，在其中享受神与基督，与圣徒和天使相交，永远唱哈利路亚；恶人复起，却是要受律法与福音所定的罪，这判决要施行在他们身上，他们要在坑中与魔鬼和他的使者一同永远受痛苦；他们复起，是凭着那判决的效力、凭着审判者的权能，好叫判决施行在他们身上，并不是凭着基督的生命与复活，也不是因为基督是他们的元首（哥林多前书 15:23）；因为他们就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。