约翰福音 5:26

基督在前两节所说的，在此得到证实：他能把永生赐给信徒，也能叫灵性上死了的人活过来。因为基督作为神，有生命的源头，与父同等；这生命是藉着永恒的受生，由父传给他的。这是他与父同等的第六个例证和凭据。由此可学：1. 福音叫信徒活过来并保守他们生命的大能与功效，我们永远不会看得正确，也不会真正相信，除非我们看见基督里为此所存那取之不尽的丰盛。他作为神，在自己里面有一切生命的丰盛，随时供应他自己的人，成为他们里面生命的根由。一旦看见这一点，种种难处便容易除去。所以他用这个理由证明前面教训的真实：他们就要活了，因为他与父同等地在自己有生命。2. 要在选民里面生出生命、保守并滋养生命，并在生命衰微将死之时使它复苏，非那无限、自有的生命源头不能，而这是神独有的特权；这两节的连接也教导我们这一点。要确保死人必听见、已蒙复活的人必在生命中坚忍到底，非有这样一个源头为此所用不可。因为在我们得以活过来的路上，有那么多不可胜过的拦阻，我们的生命也遭遇那么多摧残的风暴。3. 神的属性就是作永活的神。那自有、不可言喻的生命，就是他自己的本质与本性；他也是受造物一切生命的源头。因为在自己有生命乃是神的特权，也是基督与他同等的凭据。4. 生命这一属性，为可称颂的三位一体中每一位格所共有，父有，子也有。然而在拥有这生命上，父在次序上居先，并将它传给子。因为论到父与子，都说在自己有生命，又说父将它赐给子；这要理解为：父藉着永恒的受生将自己的本性传给子，也就将这生命传给了他。至于人性，它得着这恩赐，只是在这一层意义上：藉着位格联合的恩典，人性被取进来，与那藉永恒受生而有这生命的一位合为一个位格。5. 父将生命传给子，并不表明子有任何不同等或低于父之处；子乃是与父一样拥有这同一生命，无限地、自有地、同等地拥有。因为父怎样有，子也照样有；并且子是在自己有，正如父一样。信徒所倚靠的，就是这样的源头与宝库。